中国—东南亚铜鼓史,就是铜鼓从中国滇中至滇西一带发源而后向中国南方和东南亚传播的同源异流发展史.铜鼓在中国南方和东南亚形成了两条不同的发展路径:其一是铜鼓在中国古代南方少数民族与中原汉族等的互动中,充分汲取中原文化,进而融汇于中华文化的过程;其二是传入东南亚的黑格尔型铜鼓不断吸纳各地、各民族文化,纹饰推陈出新并创新发展出多种"新型铜鼓",进而实现本土化的过程.遍布中国和东南亚的铜鼓是历史上中国和东盟国家人民交流互鉴融合发展的典范,亦是如今建设中国—东盟命运共同体的文化基础和宝贵资源.

"国调毪"是河池市金城江区壮族师公头戴面具从事的民间祭祀仪式,是金城江壮族民间信仰的典型代表.作为金城江壮族人民精神追求和文化心态的表征,"国调毪"仪式以壮族自然崇拜和英雄崇拜为核心,围绕着"请神—酬神—送神"三个部分展开,通过仪式活动表达人们对生活稳定的美好祈愿与期待.该仪式具有增强区域群体内部稳定性和巩固公共关系的社会功能,对促进民族团结和维护社会秩序具有一定意义.

铜鼓是古代中国南方常见的礼仪重器,其器型、纹饰及塑像表达了铜鼓制作者的所见、所闻、所思、所想,叙写了古代南方族群丰富的社会生活与精神信仰,同时也是千百年来南方文化变迁的具象呈现.通过考察作为视觉器物的铜鼓,我们不仅能够发现南方族群独特文化之"道",也能够理解族际和谐交往之"道".

壮族会鼓流传于广西马山县境内的白山、合群、百龙滩等乡镇,其最初用于祭天求神、驱鬼辟邪,后演变为民间娱乐性质的赛鼓活动,在节庆、仪礼、赛事常用.在日新月异的时代背景下,壮族会鼓如何顺应时代潮流发展,使其薪火相传才是关键.会鼓制作技艺的传承,会鼓表演艺术传习以及会鼓文化的重构是马山壮族会鼓活态传承的创新路径,能为民间传统文化活态传承和创新传承提供有效借鉴.

中国—东南亚铜鼓文化作为一种历史悠久的跨国多民族共享的区域文化,其研究是一个国际性、综合性的重要研究领域,中国学者应该与时俱进,努力构建中国特色、中国风格、中国气派的铜鼓学,这是构建中国特色哲学社会科学的一部分,亦是文化自信的体现和需要,有助于突破和超越该研究领域西方视角的局限性.构建中国特色、中国风格、中国气派的铜鼓学不仅必要和重要,而且可行,因为中国—东南亚铜鼓文化的主体自古至今在中国,中国已掌握了中国—东南亚铜鼓文化研究的主导权,具有良好的基础条件.构建中国特色、中国风格、中国气派的铜鼓学不是要自我封闭,建立一个自说自话的体系,孤芳自赏,而是要超越西方话语体系,摒弃殖民主义和民族主义的桎梏,因而,要坚持国际视野、人文情怀和科学精神的原则要求.

铜鼓文化的传播、传承与海上丝绸之路有着千丝万缕的关系.铜鼓的创造者百越族群亦是海上丝绸之路的开创者,因为西南和岭南的越人在先秦时期开创了海上丝绸之路,造就了秦汉时期岭南经济的繁荣;铜鼓文化的传播是海上丝绸之路上文化交流互鉴的生动案例.铜鼓文化在传播中交流互鉴,在传播中创新发展.从中我们不仅可以看到海上丝绸之路内通外联的重要作用,也看到了中国-东南亚民族文化交流互鉴的壮丽图景;放眼新时代,保护传承发展民族传统文化,促进民族传统文化的复兴,必然是"一带一路"建设的重要内容,中国-东南亚铜鼓文化是海上丝绸之路上宝贵的民族文化资源,对"21世纪海上丝绸之路"建设意义重大,其传承发展可成为"21世纪海上丝绸之路"上民族文化复兴的范例.

铜鼓研究是19世纪末由西方学者从东南亚开始的,但直至20世纪80年代前,中外学者都把研究重点放在古代铜鼓上,对活态铜鼓文化关注甚少.20世纪80—90年代,活态铜鼓文化研究在中国产生并得到初步发展.自21世纪以来,活态铜鼓文化研究走向繁荣,中国成为了活态铜鼓文化研究的中心.

中国—东南亚铜鼓文化是春秋时期发源于中国西南地区,逐渐广布于中国南方和东南亚的文化瑰宝.中国—东南亚铜鼓文化因互鉴而丰富:交流互鉴使古代铜鼓在中国南方演变出八种类型,使东南亚发展了"新型铜鼓".交流互鉴贯穿中国—东南亚古代铜鼓文化的整个发展历程,亦是中国—东南亚铜鼓文化现代传承与发展的力量源泉....>>详细中国—东南亚铜鼓文化是春秋时期发源于中国西南地区,逐渐广布于中国南方和东南亚的文化瑰宝.中国—东南亚铜鼓文化因互鉴而丰富:交流互鉴使古代铜鼓在中国南方演变出八种类型,使东南亚发展了"新型铜鼓".交流互鉴贯穿中国—东南亚古代铜鼓文化的整个发展历程,亦是中国—东南亚铜鼓文化现代传承与发展的力量源泉.中国与东南亚各国应加强交流与合作,促进民心相通,分享铜鼓文化保护的成功经验,扩大铜鼓文化的影响力,为其共有的文化瑰宝注入生生不息的活力.

广西铜鼓文化是源远流长的民族区域文化,是中国-东南亚铜鼓文化的一部分.进入近现代之后,广西铜鼓文化与所有的民族传统文化一样,逐渐式微,保护传承发展铜鼓文化的"广西实践"是传承发展民族文化的"中国故事",从中提炼升华出来的传承发展民族文化的"中国经验"不仅是引领各族人民为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的精神财富,对国际社会亦有借鉴意义.

壮族铜鼓舞是中华灿烂文明的瑰宝,研究壮族铜鼓舞的文化内涵与传承价值对当代社会具有重要意义.更乐壮族铜鼓舞的文化内涵体现为对稻作农耕的崇拜,表演形式围绕农耕元素变化多样,动作内容丰富.更乐壮族铜鼓舞的传承价值在于其具有丰富精神生活与增强民族凝聚力的双重意义.通过"静态记录""活态传承"与面向世界创新发展是保护传承壮族铜鼓舞的主要途径.

疍民又称疍家人、"水上人家",是我国一个古老的族群.他们航行于河海、以船为家、捕鱼为业,其生计方式、风俗文化、思想观念与"陆上人"有一定的差异.多年以来,由于疍家文化的特异性,疍民常被其他族群视为"异类".通过调查研究发现:龙州大部分疍民的生活方式已经由"水上"变为"岸上",生计模式经历了从个人到集体再到个人的变化.这种亲水到离水生活方式的转变由中国特定历史时期的发展状态以及国家政策转变所决定.

印度尼西亚铜鼓种类繁多,参考已有分类法,可把印度尼西亚铜鼓分为黑格尔型铜鼓、贝静型铜鼓、莫科鼓型铜鼓和新型铜鼓这四类,以及纳伽拉Ⅰ～Ⅹ型.起初,东山铜鼓通过贸易、交换或赠予进入印度尼西亚,所以印度尼西亚发现有不少黑格尔Ⅰ型(纳伽拉Ⅰ型和纳伽拉Ⅱ型)铜鼓;而后,掌握了铜鼓铸造技术的当地人在仿造这些“外国风格的铜鼓”的过程中,逐渐制造出本土化的铜鼓,形成了类型繁多的铜鼓,有的流传至今.

老挝拥有各种类型的铜鼓,虽然多寡不一,但种类齐全,而且与中国及其他相关国家的铜鼓相比,其纹饰既有共同性,又有一些地方与民族特色.综观老挝铜鼓资料,我们大体可以推断,老挝人在相当于中国汉代或稍后的时期已经开始使用铜鼓.老挝最初使用铜鼓的可能是老龙系民族,大量使用铜鼓的可能是中国唐代之后的老听系的一些民族.后来,老松系的一些民族迁到老挝后,也加入了使用铜鼓的老挝民族之列.老挝现代民间依然保存有许多古代铜鼓,特别是在北方比较多.现在还保存并使用铜鼓的民族包括克木族、泰族、拉篾族、苗族和瑶族等,民间保存铜鼓最多且时常使用铜鼓的民族是克木族.克木族使用铜鼓的仪式和习俗等代表了当代老挝"活"的铜鼓文化的主体.

广西各族人民以自身的聪明才智创造了带有鲜明的民族性与地域性等特点的民族传统体育文化,这些文化资源具有重大而深远的社会文化价值.七十多年来,广西少数民族传统体育的传承与发展成就卓著,探索取得了一系列的经验.为了使少数民族传统体育可持续性发展,必须要发挥政府的主导作用,充分调动社会各界力量.将少数民族体育发展与国家的全民健身计划结合,充分发挥学校作为教育平台的宣传与普及作用.同时,将少数民族传统体育事业贯穿到第三产业产业发展中,推进广西少数民族传统体育市场化、现代化、产业化、规范化,走一条中国特色的少数民族传统体育发展的道路,使少数民族传统体育事业在新时代焕发出更大的生机与活力.

印度尼西亚的铜鼓文化源远流长,发源于中国的铜鼓通过越南很早就传到了印尼,而后催生了一个本土化的铜鼓系统.这两个系统长期并存,薪火相传.历史悠久的印尼铜鼓文化至今存活于现代印尼.在印尼某些族群的社会生活中,铜鼓文化礼俗依然常见,铜鼓依然作为一种具有超自然力量的神器而在社会中发挥着多样的功能.这让人们看到了作为印度尼西亚民族传统文化的古老铜鼓文化的顽强生命力.

越人是中国上古时期至汉代活动于中国南方的一个土著族群.东汉之后,逐渐少见于史籍记载.总的来说,百越族群或逐渐消融于华夏-汉族之中,或在与华夏-汉族的互动中逐渐演变为壮侗语民族.不论是前者,还是后者,其后裔都成为中华民族大家庭的一员,百越文化也因此融汇于中华文化的汪洋大海之中."百川异源,而皆归于海."这是百越民族文化的一个历史图景,也是多元一体的中华民族形成与发展史的一个片断和侧影.通过百越文化融汇于中华文化的历史研究,有助于深化对中华民族及其文化的了解和理解.

克木铜鼓主要有三种类型,也代表三代铜鼓.铜鼓对克木族人而言,珍贵而神圣,铜鼓于其历史中的重要意义在他们的记忆中挥之不去,铜鼓深深地影响着克木人的现实生活,人们依然遵循一定的习俗使用铜鼓.但目前老挝克木人制造铜鼓的技术已失传,而且铜鼓流失严重,铜鼓的神圣性已逐渐受到侵蚀,以往使用铜鼓的传统仪式亦越来越简化,甚至消失了,铜鼓文化明显趋于衰落,保护和传承发展克木文化依然任重道远.

中国少数民族铜鼓舞是中国-东南亚铜鼓文化中的组成部分,是我国少数民族舞蹈的宝贵遗产.时至今日,铜鼓舞在我国壮族、瑶族、苗族、彝族、水族、布依族、佤族的生活中,依旧扮演着重要的角色.从20世纪30年代起,中国学界对少数民族铜鼓舞多有研究,取得诸多成果.据初步梳理,这些研究主要从铜鼓舞历史溯源、铜鼓舞艺术研究、铜鼓舞的文化价值、铜鼓舞的传承与发展等角度来展开.总结回顾前人的研究成果,是本领域研究承前启后继往开来的基础,具有重要意义.

第三届广西世居民族论坛于2018年11月30日至12月2日在广西壮族自治区河池市召开.来自国内众多高校的170余名专家学者参加了本次论坛,本届论坛共提交116篇学术论文.此次论坛在前两次论坛成果的基础上,进一步突出广西民族团结进步与乡村振兴的主题,并围绕“广西民族团结进步”“深度扶贫与广西全面小康”“广西城镇化与乡村振兴”“广西民族文化传承发展与社会文明”“广西生态文明建设”5个分议题展开深入地讨论,为凝聚广西民族研究力量以及弘扬广西民族地区传统文化提供了有益借鉴.

高棉人是一个历史悠久的民族,很早就活跃在东南亚地区,创造了光辉灿烂的文化.现如今高棉人是柬埔寨的主体民族,占柬埔寨人口的80％以上.高棉人的一生,要举行很多的仪式和信仰活动.高棉人从出生到成年必经一些过程和传统仪式,从中可窥探高棉人的信仰乃至高棉文化之一斑.