经典文献是在语境中被理解与阐释的.语境可分为文本语境和超文本语境两大类别,对于古代经典文献而言,超文本语境主要是文化语境.文化语境对文本语境具有"投射作用",不同层次文化语境的变易,都可能导致阐释者自觉或不自觉地对经典文献进行"理据重构".另一方面,汉语语词的多义性和文句关联的可塑性特征,也为文本语境的重新分析提供了可能,从而从言语训诂的角度为经典阐释的"理据重构"提供了学理支撑."理据重构"是经典阐释的重要内在机制,也是经典阐释能够不断因应时代发展,彰显经典文献时代价值的根本原因.

"中华优秀传统文化进语文课程"的提法内涵丰富,厘清其内涵,澄清相关认知误区,有利于落实国家教育政策,提高语文课程的实施质量.第一,"传统"强调文化贯通古今的特征,"古代"则是时间维度的分类结果,把传统文化等同于古代文化,有可能造成育人目标的偏颇并使教学材料和教学内容的选择受到局限.第二,"优秀"...>>详细"中华优秀传统文化进语文课程"的提法内涵丰富,厘清其内涵,澄清相关认知误区,有利于落实国家教育政策,提高语文课程的实施质量.第一,"传统"强调文化贯通古今的特征,"古代"则是时间维度的分类结果,把传统文化等同于古代文化,有可能造成育人目标的偏颇并使教学材料和教学内容的选择受到局限.第二,"优秀"是传统文化的成分而非标签,传统文化教育要关注文化的整体性和复杂性,提高学生独立自主进行正确价值判断的能力.第三,"进语文课程"兼具增量、提质两种意思,当务之急是找准语文课程与传统文化的重要交集,切实提高教学质量,推进中高考相关命题的改革.

對於《關雎》"后妃之德",《傳》《箋》的設定各有側重:《毛傳》理解爲"夫婦有别",《毛詩箋》則照應《關雎》小序續序部分的觀點理解爲"不嫉妒".這兩種設定皆有其經學淵源:《毛傳》的"夫婦有别"説與三家《詩》的共性特徵十分明顯;"不嫉妒"之説雖在《魯詩》及《齊詩》的相關文獻中有所體現,但並非主流觀點,東漢初期衛宏編修小序時,爲了貼合現實政治的需求,才將這一觀點正式納入到《關雎》的詩旨闡説體系中.《關雎》"后妃之德"的理解亦影響到《詩經》其他一些詩篇的詩旨設定:在《二南》體系内的幾首詩皆取用"不嫉妒"說;而在《國風》其他一些詩篇之中,則多數取用"夫婦有别"説."后妃之德"理解與闡釋的參差正體現出《毛詩》闡釋體系幾經增益的建構過程.從《傳》《序》《箋》的差異入手,聯繫兩漢經學發展的背景,可更爲清晰地展現這一闡釋體系中的文本層次以及不同觀念的區隔與交融.

统编高中语文教材必修上册"词语积累与词语解释"这一活动单元的教学目标为:以零散累积为基础进行归纳统整,在感性认识的前提下推动理性思考.具体到本单元中的"把握古今词义的联系与区别"模块,教师需在认知基础层面引导学生建立"古今有别、古今沟通"的核心理念,在操作方法层面以串联词义引申义列为重点整理一词多义,同时向学生提供"示范引领类""知识补给类""材料分析类"等多层次、多指向的学习资源.

文意训释是传统的随文释义类训诂著作中常见的训释类型.与词义训释相比,文意训释对具体语境的依赖程度更高,但这些训释并非随意而发,其内部语义结构亦有规律可循.以《毛诗笺》为例,其文意训释的语义成分可以分为"客观词义信息"和"语境信息"两大类,这些语义成分的组构方式则有"添加""转移""整合"三种类型,分别对应文意训释与被释词客观词义之间"相合""相交""相邻"三种关系.这也说明,古人对于典籍中语词意义的理解虽然会受到不同层次语境信息的影响,但总体上仍围绕客观词义展开.通过对文意训释的内部语义结构进行分析,可进一步加深对典籍训释材料的理解与认识,亦可为词汇语义学的研究提供参照.

《毛诗笺》在改易《毛传》时,对对文语境的不同理解是其中的影响因素之一.郑玄认定相对称的结构形式即为对文语境,其内部处在相同位置的语词在词性类别、语义特征方面应当保持高度一致.基于这一认识,郑玄对《毛传》相关训释中一些词性不一致的地方进行了调整,对于《毛传》所认定的类义关系也进行了进一步的细化处理.当《毛诗笺》与《毛传》就小序所代表的义理思想有不同理解时,郑玄则既照应经义思想,又遵循其自身对对文语境的理解,从而对相关语词进行成组的系统改易.从《诗经》本身的特点来看,郑玄基于对文语境所作出的一些训释未必可取,其屡用校勘改字的方式来贯彻自身训释理念的做法也多为人所诟病.这样一些训释虽然并非完全得当,但从训释生成的角度看,郑玄从中体现出的极为鲜明的训释理念是值得关注的.

异体字整理是汉字规范工作的一个重要组成部分,也是汉字应用研究领域的一个焦点课题.由于海峡两岸汉字规范整理的目标和原则不尽相同,双方对于异体字的处理结果也就存在着不少差异.本文试图从规范字表、权威辞书及实际应用三个层面,对大陆《新订异体字表》异体字在台湾地区的留存情况进行考察,力求真实反映《新订异体字表》异体字在台湾地区实际语言生活当中的使用情况,并借以探讨两岸异体字整理理念、处理原则的异同,为大陆异体字的整理工作提供借鉴和启示.

常用词“如”可以用来表达说话者的建议或规劝.以王引之为代表的“如犹当也”的观点受到现代学者的广泛认可,不过其训释原理还有待探寻.从句法环境看,“如”较多使用在“若……,则勿/弗……”这样的假设条件句中.该句式表示劝诫、建议的语义内涵较明显,使“如”的{应当}义③得以突显.从语义基础看,“当”“宜”“合”“应”等字有着从{符合、适合}义向{应该、应当}义发展的同步引申义列,而“如”字的{符合、顺应}义也有发展出{应当义}的可能.

徐沟背棍在独特的乡土语境中绵延四百年,至今仍散发着光彩。文章在田野调查的基础之上,细描其演出流程,总结其艺术魅力,并深入探讨其在当今城市与市场语境中的商业化与舞台化发展的利弊。从乡民艺术与村落语境的关系角度展开深入研究,探寻一条民间艺术传承发展之路。

民间文学在当代社会中的发展和变异情况在近年来受到不少学者的关注。本文就以毛猴故事为切入点,深入探讨这一种新型的民间文学在都市语境之下,与传统民间故事的异同,指出并分析其所处的困境问题。