21世纪以来,东北电影阵地涌现出"新东北电影","新东北电影"的主要景观是东北老工业文明留下的"工业废墟".围绕着这些"废墟",电影塑造了迷茫的工人群体——"跌落者""漂泊者",这些坠入现代性困境中的"工业人",代表了失落者之痛,引发人的共鸣.电影的浪漫主义向度是引入温情的乡村,与工业失落形成对比,展现出活力与自然亲和力.两个视角形成的张力,显现了"新东北电影"独特的现代性之思及对东北地区电影复兴的期盼.

《蕃薯浇米》是一部以闽南惠安为背景、以闽南语发音的女性题材电影.闽南人的生活是离不开海的,所以电影讲述的既是人与人的故事,亦是人与海的故事.影片用视听语言呈现出了海洋动态与静态的别开生面的美,也在叙事中将作为海之女儿的闽南女性的特殊性格娓娓道来,其中又进行了现代性视野下的文化地理反思,反思视角深化了影片里典型人物与典型环境的交互生成关系,表达了一个新的关于“大海与人”的理解.

1897-1916年间,清末民初文坛上围绕着小说界革命问题而对《红楼梦》进行大量讨论,其中,侠人、王国维、管达如、成之、蔡元培进行了较为系统的阐释.这些阐释文章看起来观点不一、视角多元,但其共同点是论者都凭着自身有限的跨文化对比视域,引进启蒙现代性和审美现代性观点,关注《红楼梦》的社会性指向与反传统内容.重点是,在清末民初初步形成的“公共领域”中,《红楼梦》第一次从“社会公义”的角度被阐释,《红楼梦》的政治意义、道德意义、美学意义、伦理意义都在“公共性”的平台上被展开讨论.这是《红楼梦》阐释史上一个重要而独特的文化事件,同时在现代文学发生史上也有着特别的意义.

人类在接触和利用海洋的过程中形成了独特的认知,从而衍生出海洋文化.长期以来人类试图探索与感受神秘的海洋世界和海边城市的人文风貌.《仙剑奇侠传》系列游戏巧妙地应用与展现了海洋信仰、海洋民俗、海洋社会等海洋文化的形态特征,并通过国产RPG电子游戏特有的浸入式体验,推动了中华海洋文化审美活动,促进了海洋精神的传承与发展.

西方美学素有形而上学传统,后现代主义美学全面反形而上学,形成了诸如反本质主义、生活美学、身体美学等“形而下”的美学.后现代主义美学否定了审美的超越性,也就否定了美学自身.在这种情况下,需要批判后现代主义美学,重建现代审美形而上学.

近年来,“玛丽苏式神话”成为网文改编中的超级IP,不断地被复制与再生产.玛丽苏式故事之所以能得到广大女性粉丝的拥趸,是因为它触及到现代女性在“成人化”和“社会化”转型中遇到的精神困境问题,并且提供了一套关于自身社会处境的转喻及一些幻想性的解决方案.而其中所建构的关于自我的理想,虽然免不了大众成功学的一些标签,但其精神理念上,却有对启蒙精英主义“主体性”理念的化用.其所宣扬的人生理念对观众或读者来说具有非常现实的启蒙意义,对当前社会的总体伦理建设也具有潜移默化的正面指导意义;而其对社会问题的代入部分则给读者提供了感同身受的心灵慰藉.玛丽苏文本的优劣也需要细分,批评的介入会有助于让其中的积极意义分化出来并得到实现.

玛丽苏神话是当代大众神话的一个分支,其精神实质是完美的女性英雄主义幻梦,它诞生于后工业社会、消费社会来临之际,一方面追求女性世界里姗姗来迟的启蒙主义精神,另一方面追求神话世界般完美自我的幻觉美感.当作者能够很好地以精神世界的思想光辉否定现实痛苦,并通过神话的想象实现对自我及人类的救赎时,玛丽苏神话便成为具有“崇高”意味的文化商品,围绕着“技术崇拜”和“知识崇拜”建立起对女性英雄的精神崇拜.但当一些作者只是沉溺在神话表象的粗劣模仿中时,玛丽苏神话中的“完美”就成了虚假的外壳,成为消费社会中的商品剩余.

厦语片是指以闽南语中的厦门腔发声的一种方言电影,其存在轨迹大概可以分为20世纪三四十年代的沪产时期、50年代的港产高峰时期以及60年代被台湾闽南语片取代的终结时期.厦语片以"厦语"命名,但其既不在厦门生产,也基本不在厦门放映,它对"厦门"的依附完全是在符号的层面上.方言电影的地方话语选择,往往起源于它的地方主义构想,而地方主义构想的产生往往是以该地的地理崛起为基础,厦语片的兴衰与厦门是闽南地区海外移民的主要出发港以及它在东亚海岸线中重要的政治经济地位相关.因为从福建南部出发、说闽南语的华人华侨,不管其真实的祖籍地在哪里,无疑都会对"厦门"这个出发港有着共同的集体记忆,这个集体记忆的符号可以帮助他们整合因地理位置的分散而碎片化的家乡记忆,从而产生一种亲切感和认同感.同样的道理,用"厦门腔"来替代他们原乡的分支腔调,就建立在对"厦门港"的共同记忆上,语言依托于它的地理符号而产生对心灵的族群召唤作用.而一旦这种地理优势丧失,则文化符号的意义也随之消解.

以电影和电视为代表的影像文化已经成为现代文化的核心,影像已是现代人无法回避的生存方式之一。影像文化素质是当代大学生必备的认识世界、理解世界的基本素质,在《外国文学》教学中,把传统文本分析教育与影像素质培养结合起来,设置系统可执行的外国文学———影视文化素质体系,既能增加学生的学习兴趣,又能提高大学生认知、解读西方文化的能力,可以起到很好的教学效果。

在现代文学思潮研究领域引进现代性的视野是非常有价值和意义的,从现代性的视角出发,可以阐明现代文学思潮发生发展的外部历史境遇,也可以阐明各种文学思潮发展变化的内在规律和动因,但也要注意研究者在使用理论时不可避免的主体性和历史偏见。

偶像剧是现代性条件下的一种大众流行文化,它是在感性文化的层面上对现代性发展所做出的审美反应。通过对偶像剧中各种基本信息符码的分析,可以看出偶像剧是一种紧跟社会时尚趋势、向大众传达时尚信息、引领大众消费理念和消费想象的感性欲望文化。从消费可以促进生产的角度来说,人的本能欲望的开发是推动社会发展的深层动力,但偶像剧的合法性价值不应该被任意夸大,无论是个人还是社会都不可能仅以感性欲望立身,而一定要用理性的力量给感性欲望限定一个疆域。

College education of the age of globalization can not go without the cultivation of cross-cultural competence.At present,the cultivation of cross-cultural competence mainly depends on courses of foreign languages.However these course focus on drilling and using language,but not as helpful as possible in imparting culture.The course aesthetics contains numerous differences between deep levels of Chinese and Western cultures,which can facilitate the cultivation of cross-cultural competence of college students from the angles of thinking,spiritual content,and cultural practice.

The trend of literary thoughts is the outcome of modernity.On the other hand,it's also the conscious aesthetic response on the development of modernity to literature.According to this theoretical perspective,three conclusions could be found: first,when the Chinese society began to pursue modernity in the period of late Qing and early Min,the consciousness of modern literature was being stimulated in China.Second,The development of modernity in the Late Qing and early Min stimulated the development of the trend of Chinese literary thoughts.Last,the trend of Chinese literary thoughts in the Late Qing and early Min was the conscious aesthetic response on the development of modernity.

To those literary theorists,exploring the generation of the literature meaning has always been a hot issue.Contemporary Hermeneutics think that the text is an open meaningful world,which could be re-understanding and be re-created again and again.Inspired by this,I had found that there were two meaningful narrative arrangements in Nathaniel Hawthorne's "the Scarlet Letter".They were "the staying of Prynne" and "the death of priest".Nathaniel Hawthorne,because of the clever narrative,created the un-destructive literature value for this novel.This is an article to explore and explain the wisdom and strategy of Nathaniel Hawthorne when he had arranged those two meaningful narrative events.

This paper is a study on the origins and the development of Classicism in the Chinese modern literature.The conclusion is:The Chinese Classicism was introduced from Irving Babbitt,an American living in the 20th century,who had taken in the thoughts of the 17th century French Classicism and had criticized the specific politics of it.The Babbitt's Classicism,in fact,is a kind of de-politicized thoughts,which criticized the modernity and reconstructed the classical aesthetics in the literature.This classicism was introduced to China by Xueheng School and Xinyue School in the 1920~1930s,finally became a tide,and possessed a due position in the history of Chinese modern literature.

<正>2009年7月,由南京军区前线文工团和小马奔腾联合打造的电视剧《我的兄弟叫顺溜》在央视一套开播以来,就有多个频道抢道上演,引起收视热潮。当该剧在公众的视线中落下帷幕后,它的结局也成了人们不断热议的对象,最后,"审美成了审尾"。(1)观众不断质疑"顺溜之死"的结局,导演、编剧却坚

The trend of globalization has penetrated into all areas of our lives,which is an opportunity or challenges for every trade.In the contemporary media,Phoenix TV has successfully seized the opportunity.This article believes that the success of the Phoenix TV depends on its ideas of culture communication which in with dialectics of globalization.On the one hand,they acknowledge the universal concept of global culture and ineegrate into the world system aatively,on the other hand,they emphasize the unique value of the national culture and enhance its international influence.

“五四”之初,梅光迪在和胡适的文学论争中激烈地批评新文化运动,并融合中国传统文化和白璧德的新人文主义,提出了一系列具有古典主义倾向的文学主张。主要内容为:第一,提倡中庸,反对偏至;第二,维护民族文化传统;第三,须在传统中寻求恒定的美学法则。

学生们对老师的了解往往起源于一些小道和趣闻,我刚考入厦大时,宿舍里住着一位"研三"的师姐,她在厦大已经呆了七年了,知道很多事,平日里无聊,她便和我们讲述老厦大的种种人情与物语.我是俞先生的弟子,先生也就自然地成为了她和我的话题.