对价值形式分析的社会历史内涵的理解,应当深入到马克思政治经济学批判的研究和叙述过程之中.马克思在这一过程中,逐渐从"资本一般"研究计划,转向了对资本现实运动的研究,从而发现了在资本现实运动中存在的双重竞争以及两种平均化运动,这奠定了马克思的平均利润和生产价格理论.根据这一理论,马克思认识到作为资本主义生产结果的商品价值已经无法直接确定,它是资本价值和剩余价值的承担者,因此只能以货币形式的价格为表现.由于作为资本主义生产结果的商品所具有的这一特殊社会历史属性,对商品进行价值形式的分析,从而区分价值和价值的货币表现形式即价格就成为必要.平均利润与生产价格理论因此构成了价值形式分析的社会历史前提与内容,离开这一点,就将陷入对价值形式分析的抽象思辨讨论.

货币理论在马克思的政治经济学研究中扮演了重要角色,它与马克思政治经济学批判的总体系密切结合在一起.然而这一问题在过去并没有得到充分研究.布劳克尝试对这一问题进行研究,但他的研究并未把握住马克思货币理论的精髓.马克思对货币这一经济学范畴的探讨,揭示的是资本主义社会真实的生产关系,即以交换价值的形式所表现出的个体生产者与社会交换过程之间的矛盾性结构,货币是发达商品经济的必然结果.布劳克因为不能把握货币的形式外表与其社会内容之间的矛盾关系,所以从一开始就错误地理解了马克思的货币理论.

在20世纪中叶以来德语学界对现代犬儒主义的研究背后,隐藏着19世纪初以来自黑格尔到阿多诺为代表的思想家从现代性批判的角度对犬儒主义问题所做的探索.《拉摩的侄儿》中出场的现代犬儒主义问题从一开始就成为德国哲学的对象;黑格尔在《精神现象学》中从精神的自我分裂的角度,探讨了犬儒主义现象的形成机制.此后,马克思立足对以资本主义生产方式为基础的现代社会的解剖,回答了犬儒主义现象的社会根源,并将之视作资本主义经济规律和社会结构的必然.而后,西美尔从货币文化的角度分析了犬儒主义的产生,卢卡奇则以主客体关系的辩证法,剖析了资产阶级意识内在分裂的原因,并指出现代犬儒主义是资本主义崩溃的征兆.霍克海默和阿多诺则在分析资本主义全新统治形式的框架下,认为犬儒主义是启蒙的核心计算理性无力承担起道德学说的必然结果.犬儒主义批判构成了现代性批判的关键切入点,而马克思对犬儒主义的批判则是理解这一问题的关键坐标.

理解福柯知识权力的生产的关键在于他提出的"谱系学的赌注":权力与经济的关系是怎样的,权力能否还原为商品模型.福柯的知识权力生产与社会批判理论的传统除了在理论任务上的一致以外,更为重要的是在方法论上的创造性继承,其方法论建立在政治经济学批判之上,它是对于资本主义再生产过程的重要思想补充.惩罚体系、人口和性这三个主题是福柯知识权力生产的分析典型.惩罚体系和人口问题都和劳动力在权力的规训下的产生有关,而性则构成了身体与人口问题的结合点,因而成为分析知识权力的中心.生命政治是知识权力生产的逻辑完成,对它的分析同样与政治经济学有密切的关系.当知识权力生产之下的主体彻底消解后,福柯将注意力集中在对主体和真理的关系问题之上,这实质上是要探寻主体的可能性.福柯尽管想要超越马克思主义对于权力和经济的解释框架,但却始终必须借助于经济学的资源,甚至回到马克思主义的观点之上.

20世纪西方批判理论传统中,霍克海默对于批判理论的界定和福柯在晚年对于批判哲学的阐释之间的比较值得我们注意.批判理论强调理论的真理性需要在对社会过程的把握中来验证,它以社会活动作为自己的对象,以社会的合理状态为目标.批判哲学强调批判的本质在于不服从,它的主题则是主体与真理的互动关系.批判理论和批判哲学都将笛卡尔视作自己的批判对象,认为笛卡尔代表着一种将真理性放置在主体的自明性之上,高度强调数学结构和形式逻辑的思维形式,而贬低了人的实践与社会活动.批判理论与批判哲学都以解放作为目标,在方法论上都强调理论与人的实践的关系,这种共同性有其现实和理论的原因,与此同时也存在着诸多的差异,在对待解放可能性的态度上也截然不同.

MEGA2第四部分第1卷收录了马克思于1839年初至1841年上半年在柏林期间的全部笔记,这段时间是马克思开展专题研究到完成博士论文的时期.MEGA2将马克思在柏林的笔记分为三个部分:第一部分是《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》,共7册;第二部分是《伊壁鸠鲁研究片断》,具体分两组;第三部分题为《古典哲学家著作摘录(柏林笔记)》,现存共8册.这一笔记群,是马克思正式进行系统学术研究并走上思想道路的开端.

犬儒主义研究是福柯晚年的一个重要且特殊的主题.犬儒主义问题在20世纪60年代之后逐渐凸显出来,走入学术研究领域之中.现代犬儒主义揭示了新自由主义时代之中的消极生存状态和意识形态状态.福柯对犬儒主义的探讨,潜在地处于现代犬儒主义的语境之中,实质上是寻求对现代犬儒主义这一主体消解状态的超越路径.福柯通过对直言的话语形式,以及古代犬儒以生命实践直言的生命美学的论述,所希冀的是革命主体的发生.福柯对于古代犬儒精神的强调,有其后六八时代的特定背景,但欠缺对经济维度的把握,使得他的这一尝试具有浓厚的人本主义色彩.

霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中对近代启蒙政治哲学中的自我保存范畴进行了颠覆性的解释.自我保存从近代哲学中的自然性和理性的标志,被解释为统治性的和非理性的原则.福柯在界定生命政治的定义时,同样也谈及了自我保存原则这一政治哲学基础.自我保存原则的确立使得统治权力在19世纪发生了重大的改变.福柯与社会批判理论的思想关联,尤其体现于《启蒙辩证法》的主题与生命政治的主题之一致上,即对建立在自我保存原则之上的统治的反思和批判.

在历史唯物主义形成史的研究中,舒尔茨的《生产运动》一书近年来进入到我国学界视野之中.舒尔茨的一生分为学习成长、第一次流亡、参加1848年大革命、第二次流亡四个阶段.《生产运动》一书1843年出版于舒尔茨第一次流亡瑞士期间,在问世后产生了一定的影响.在思想史上,对于舒尔茨思想的忽视,是20世纪东西方马克思研究的特点决定的.《生产运动》一书以回应社会矛盾为目的,以分工理论为方法,分析了物质生产中的规律,探讨了精神生产中的发展变化.

马克思《资本论》中的价值形式理论对理解马克思的哲学方法论革命具有重要意义,思想史上对这一理论所做的哲学阐释的尝试,值得我们加以回顾.“新马克思阅读”在思想史上首次将这一问题提出并体系化,他们阐述了价值形式背后蕴含的主客体统一的辩证法,并将这一辩证法解释为二重化的运动过程.通过对价值形式辩证法的重建,“新马克思阅读”为批判理论奠定了政治经济学基础.柄谷行人认为,马克思在价值形式理论之上完成了与康德相一致的跨越性的思维结构转变,这具体展现在他同时超越李嘉图和贝利,在价值形式上,完成了对生产和交换两个环节的结合.齐泽克则指出马克思通过价值形式发明了症候,从而揭露出了先验的范畴网络.这三种哲学阐释都着重强调马克思在价值形式之上完成的哲学方法论突破,但也存在着致命的缺陷.对价值形式问题的哲学阐释,应当成为我国当今《资本论》哲学研究的一个主题.

定在概念在德国古典哲学中扮演着言说现实性的重要角色.康德对于定在概念的运用总体上是非反思的,定在概念只有在与非存在概念并用时方才具有现实性的内涵.黑格尔对于定在概念的界定最具代表性.一方面在《精神现象学》和《逻辑学》中黑格尔将定在概念理解为体现普遍性的具体规定性,以及变的环节中的否定性,另一方面在《法哲学原理》中黑格尔则用定在概念来把握商品交换社会的语境中的社会普遍性和原子式个人的结构.费尔巴哈则将定在理解为人的自然本质,在面对宗教批判的任务,提出了“揭露定在”的任务.德国古典哲学对于定在概念的理解,有助于我们把握马克思的定在概念.

德国十八世纪中叶到十九世纪中叶的国势学派研究传统,是理解舒尔茨方法论来源的重要背景.德国国势学兴起的时代正是欧洲社会政治发生深刻变革的阶段,是启蒙的时代.国势学研究,是为调查国家之间的力量对比.国势学要求对国家力量进行经验的计算统计,在它的方法中,蕴含了唯物主义和历史的维度.舒尔茨继承了国势学的方法,同时又在三方面发展了它,即凝练出了生产力和物质生产的概念,开始注意对阶级矛盾的分析,以及引入了斯密的分工概念从而形成了粗略的生产关系概念.

除霍克海默的《传统理论与批判理论》一文外,阿多诺1969年去世前几个月写下的《关于批判理论的要点说明》是少有的对批判理论进行全面、具体定义的文献.冷战格局之下西方资本主义的全新形式以及现实社会主义所带来的问题是阿多诺写作这篇文章的深层现实背景,而“六八”运动带来的对理论和实践关系的思考则是直接原因.在这篇说明中,阿多诺论述了批判理论的逻辑结构,强调了马克思主义的非体系性和开放性,揭示了实证主义和科学主义的根本区别,并在当时的社会背景下突出了内在批判和理论独立性.阿多诺对批判理论范式所做的厘定,特别是它对于批判理论与马克思主义的内在关系的强调,对理解法兰克福学派20世纪70年代以来的发展有重要意义.

比较分析MEGA历史上三个不同的编辑原则,有助于我们更好地理解和使用MEGA.梁赞诺夫为MEGA1制定了完整性、遵循原文、发展史的文本编排顺序等基本编辑原则,但却没有专门制定详细的编辑方针和指南;狄茨版MEGA2的编辑原则总体上继承了MEGA1版原则,在四个方面对其作出推进和发展;阿卡德米版MEGA2在编辑原则上最突出的特征就是国际化与去意识形态化,但后一原则更多只是另一种意识形态的宣言.对于三个编辑原则的比较分析,将祛除对MEGA的同质性理解.

20世纪90年代末特别是新世纪以来,MEGA2的编辑出版工作在新编辑原则的指导下得到了历史性的推进.学园版MEGA2编委会较之狄茨版在学科背景、国际化情况、年龄结构上发生重大变化,这些变化影响到了编辑出版的效率.围绕学园版MEGA2的编辑原则曾有不少争论,最终确立的一条最重要原则就是去政治化和意识形态化,这集中表现在以“引言”替代“导言”这一操作上,但“舍福尔德事件”却违背了编辑原则.MEGA2第二部分已经完成出版,它的出版证明了恩格斯编辑并未影响《资本论》的内容,《资本论》及其手稿部分的“未完成性”的特征被一些学者夸大了.

生命政治和犬儒主义是福柯晚年对新自由主义治理术展开批判的两个主题.福柯在《生命政治的诞生》中对这两个主题进行了深刻的论述.新自由主义治理术的本质就是将国家的合法性奠基在经济之中,通过经济的原则来进行治理.新自由主义治理术对经济人的塑造就是生命政治,经济人是主体与治理的接触面,是由经济原则支配的.经济人因受制于经济原则,又陷入不由自主的命运之中.与此同时,它的选择与行为又符合经济学的合理性构架,在此基础上产生了犬儒主义.生命政治和犬儒主义是后1968时代激进理论的两大主题,它揭示了革命主体消解的艰难状况.

Before the Long March, the Red Army and the Soviet government led by the Communist Party of China confronted the difficult conditions of lack of medical care and constant enemy attacks, created medical and health organizations at all levels, and set up Red Army Military medical schools and health materials factories, thus establishing the Red Army's initial medical service system and local health system. On this basis, all elements in the revolutionary bases were mobilized to carry out effective combat casualty care and disease prevention work, which provided important medical support for the victory of the Agrarian Revolutionary War and enhanced the health awareness and physical health of the military and civilian personnel in the revolutionary base areas. Moreover, it guaranteed the CPC leadership in medical and health care, integrated the rural medical and health resources, adhered to the path of combining traditional Chinese medicine and modern Western medicine, and initiated the medical and health work with Chinese characteristics.

战后联邦德国的经济奇迹、福利国家政策和民主化改造是“新马克思阅读”兴起的社会背景;战后青年一代重建对马克思思想理解的热潮、英美经济学领域的劳动价值论争论和法兰克福学派批判理论传统是它的思想史背景.“新马克思阅读”围绕价值形式的辩证法、资产阶级国家形式批判以及批判理论与政治经济学批判的关系这三个主题做出了重要的探索.“新马克思阅读”在西方学界的影响力不断扩大,它对价值形式理论的哲学阐释、对发达资本主义国家形式拜物教的批判及其所揭示的批判理论的政治经济学批判传统值得我们深入研究.

对阿多诺之后的法兰克福学派批判理论发展格局的考察离不开对批判理论范式的确定.在这一问题上,施威蓬豪伊泽坚持批判理论具有确定的范式,就是以商品形式和价值形式的政治经济学批判为基础;而哈贝马斯反对批判理论具有特定的范式.对阿多诺“内在于交换原则中的理性”问题理解上的差异,构成了坚持经典批判理论方向的两条路径:政治经济学批判之上的跨学科研究和新马克思阅读,走向主体间性理论方向的交往行为和规范理论路径.哈贝马斯在开阔的理论视野对时代精神做到了准确把捉,但从政治经济学批判的角度,他的理论也受到了无法回避的责难.

德国思想家舒尔茨在《生产的运动》一书中确立了物质生产对于分析社会历史的决定性地位,将斯密的分工理论推进到社会分工层面上,将分工的发展规律视作生产的运动,并肯定了生产力的进步对于社会、政治乃至思想的推动作用.《生产的运动》构成了青年马克思思想飞跃的重要参照坐标,对马克思在《德意志意识形态》中形成以生产范畴为基础的历史唯物主义哲学世界观构成了重要影响.但其思想在根本上异质于马克思的新世界观,因而我们应当全面看待舒尔茨对马克思的影响.