中外戏剧的人类学研究述评 中西方戏剧人类学研究的共性在于对非西方戏剧、原始戏剧、仪式戏剧给予关注,视野从文本研究转向了田野,研究理论从美学哲学的思辨向经验和实践转变.但是对于戏剧人类学是否应该包含文化人类学和表演人类学两个维度?研究的落脚点是透过艺术把握人类民族情感思维方式还是通过文化回归到艺术审美?这些问题仍存在争议.
"课程思政"是新时期为落实立德树人目标、提高人才培养能力、构建中国特色人才培养体系而提出的教育新理念.职业教育应结合自身人才培养特点,分析优势、正视困境,从强化师德要求、培养育人意识、提升育人能力、形成协同效应、健全评价标准、完善育人机制等路径入手开展师资队伍建设.建设一支师德高尚、技艺精湛的"双师型"教师队伍,培养全面发展的新时代职业人才队伍.
比照相关历史文献,发现爨龙颜于正史无考,原因是爨氏家族趁中原内乱独步南境、恃远擅命,中原王朝对其心存忌惮又不无鄙夷故不予承认.最终,不受承认的爨龙颜以存之久远的金石实现了传之久远的目的.“汉晋正传”的书法艺术和“向义中州”的精神内涵令《爨龙颜碑》由隐而显,阮元对其大行天下有推举之功.该碑体现了边疆民众对中原文化的主动迎迓和自觉认同,典型地呈现了云南边疆文化与中原汉文化的内在关联性.
《别赋》是江文通被贬至吴兴时创作的作品,在经历了生死离别的痛苦之后,他在吴兴与佛教结下了不解之缘.此期间,他读经、参禅,逐渐接受了佛教的人生观.因此能够运用佛教爱别离苦的思想来审视滚滚红尘中芸芸众生的离别之痛,从而稀释发生在自己身上的痛苦.《别赋》开篇的“黯然销魂”,乃是对佛教“爱别离苦所谓命终”的另一种阐释,而其“别虽一绪,事乃万族”的总结,则与经中所说的“颠倒上下不可经纪”一脉相承,其对富贵别、侠客别、从军别、绝国别、夫妻别、方外别、情人别等各种离别场景的精心描写,就是对这一思想的一个尽情演绎.结末的“有别必怨,有怨必盈”,讲的就是一个苦难世界人生痛苦盈积堆垒的佛理,其“意夺神骇,心折骨惊”者,则又是众生离别因“怨咎集会”而“身心烧然”的一个形象的说法.即此而论,《别赋》展示的实际上就是一个人世的离别因缘,寄寓了一种超脱恩爱苦海,获得解脱的愿望.
考察梁王朝时期南北人士慕容绍宗、侯景、何之元、萧衍、徐陵等关于宫体诗的描述，可以明确，宫体诗是一个特定的历史概念。它特指萧纲自531年至548年为太子期间以徐摛为首的东宫文人创制的一种专事描写女性和咏物、体制淫放的诗歌，目的是供后宫妇女阅读、赏玩，希望它能“代彼萱苏”，使后宫妇女“微蠲愁疾”，起到一种怡情养性的作用。从时人的论述可以看出，宫体诗在当时产生了极坏的社会影响，它严重地摧伤了梁王朝的国家政教、用人制度和世道人心，加速了梁王朝的灭亡。由于这个诗派的形成有其特定的宗旨、时间、地点和作家群，所以宫体诗及其作家的界定就不能超越这个历史范围去考虑，而必须满足这个前提和条件。因是之故，梁代前后及梁太子东宫之外的其他作家所创作的艳诗，就不得随意序入宫体诗之列。
云南园林具有鲜明的地域性、民族性和多元化特征,在中国园林中别具一格.璀璨多姿的民族文化资源,为云南园林小品的设计提供了广阔思路和丰富素材.通过对云南园林小品素材的分类整理并探讨其审美文化特质,以展现云南园林别致多样的景观形态,揭示其深厚独特的文化内蕴.
Benzhu temple is the most typical physical form of religious culture for Bai nationality,inside which the cultural content is rich and the sculpture is exquisite.Benzhu temple is the concentrated reflection of Bai people's highly matured skills in building,carving,colored drawing,handwriting and painting.It also reflects the cultural blending of the ethnic minorities primitive religions,Han people,and the neighboring minority regions in architecture.Through the appearance,decoration and colour of the building and with unique language form,Benzhu temple conveys rich and profound cultural messages,which emphasize three aspects: god and man,praying and fate,and cultural integration.
在汉代经学标准下,《史记》的确有许多不合圣贤之道的地方。作者结合《史记》在古代文论中所受到的＂异端＂批评进行辨析,探寻在＂大一统＂背景下,其思想与国家意识形态混融又砥砺的过程,揭示其超越于时代又引领传统的卓越价值。
历史文化名城由于其丰富的文化内存和特殊的历史意义,在旅游业发展中具有举足轻重的作用。然而在文化保护与旅游开发的问题上,大理古城依然面临着危机和挑战,"破坏性建设"、"毁灭性修复"等现象仍然存在。只有实施保护性建设,彰显其个性品质;避免超载开发,推动大理旅游可持续发展;改变粗放型发展格局,实施"大旅游"开发战略,才能保持旅游业的持续发展和社会的持续进步。
汉代经学昌明之下,史传文学中不同时期士人表现出不同的精神倾向,其与经学兴衰、变迁关系紧密。本文通过展现士人与政治、经学的双重纠葛,以揭示中国古代社会政治与学术、学术与士人命运,特别是主流意识形态与士人思维方式、价值观念的复杂关联。
The Old Town of Dali shows an example in the harmonious relationship between man and nature,with its abundant ecological intelligence.However,the profit-driven development has seriously jeopardized the benign cycle of the ecological environment.The town is faced with unprecedented crises and challenges.So we must set up an effective cultural system,correct ecological ethics and scientific protection consciousness.We should respect the cultural ecology,construct the ecological civilization,choose the best construction mode and stick to the environment-first principle.This paper provides the theoretical foundation and value standard for the protection and development of the Old Town.
From the perspective of the development of era and requirement to reality, based on the practical materialism of Marxism, this paper discusses the core problems of environmental ethics in the ideological and political theory education for higher education and gives the positions and viewpoints. We hope to deepen our understanding and reach an educational consensus.
世界上几乎每一个民族都有日月神话,而我国少数民族的日月关系神话更是绚烂多彩,在研究日月关系神话的过程中,我们发现日月间的关系是很亲密的,呈现出多种关系,并折射出深厚的文化意蕴,它对我们考察和探究我国古代产生此类神话的民族的社会形态和精神状态具有参考价值。
大理作为国务院首批公布的历史文化名城,其旅游资源丰富全面,旅游景观相对完善,文化品位高,知名度大,对海内外游客来讲具有无穷的魅力和强烈的吸引力,拥有开展文化旅游的天然优势。为了充分展示大理古城的魅力和旅游竞争力,保证其文化旅游的可持续发展,有必要实施大理文化旅游与历史文化名城的一体化建设,使其成为国内外有较高知名度和美誉度的直接旅游目的地。
The paper brings the mainstream ideology of Han Dynasty into the field of literary studies.Through the analysis based on the educational system and Confucian classics teaching in government-sponsored schools after the policy of Exclusive Confucianism-reverence by Emperor Han Wu,we can exhibit the cultural background of the literature development in Han Dynasty,reveal the depth impact on the literary creation of Han Dynasty by Confucian classics teaching.
The article exhibits the transcendency of the love songs popular in Bai Ethnic Group.The love songs embody the life style,the aesthetic consciousness and the cultural concept of the ordinary folks.We should make researches on the connotation and value of the traditional culture of the minority and try to promote the ethical harmony.
There are a lot of love songs in Bai ethnic group. They have many forms and can exhibit the life style, the aesthetic consciousness and the culture of the Group. This article expatiates the culture specialty of the love songs in Bai ethnic group from the aesthetics, tries to find the connotation and value of the traditional culture of Bai Ethnic Group, and advance the ethical harmony.
课堂教学中的体态语言生动形象,对有声语言的辅助作用不可低估,而美育价值是其深层蕴涵。展现教育者的审美品位与涵养,传达并示范正确的审美观,激发学生对美的追求,是发挥其美育功能的重要体现。
本文试图将白族歌谣放在民族文化的"多棱镜"下扩视,以历史的视角和文化平等的视野对其观照,用心灵去剖判、理解白族之所以成其为有别于其他民族的特定民族的内在特质与外在表象,努力发掘深埋其中的多重文化解读空间,真实地表达出歌谣文化的整体面貌和底层民众的情绪世界。因为大理白族民间歌谣是在民族文化的传承与革新中展现的活态文化,反映了白族人民固有的思想意识、文化观念、民族风情和审美理想。
大理地处西南要塞,地理环境的特殊性和开放性,民族形成的多元性和复杂性,形成了多元混融型的白族文化.该文以白族丰富的民族文化为精神平台,探讨了民族文化对大理白族园林的影响,并归纳介绍了其别具一格的园林风貌.指出,民族文化对现代园林的多元交融提供了丰富的素材.
