河北省涉县是冀南太行山区女娲信仰的核心区域,女娲庙宇分布广泛,常建于山顶或山村最高处,称之为"顶"或"奶奶顶".涉县女娲庙宇以中皇山娲皇宫为中心区域,由西向东呈条状分布,距离娲皇宫越近,分布越密集,越远则相对稀疏.冀南太行山区女娲奉祀起源较早,至迟在唐末宋初之时,女娲信仰已有一定规模,及至明清时期,在地域文化传统、女娲护佑事项与信众所求高度吻合、国家政策等多重因素的作用下,女娲信仰达到兴盛.就碑志来看,这一时期女娲信仰的内容也有一定变化,原有补天"文化英雄"的神格逐渐失落,其"始祖母"神格成为主导,在这一转变中,女娲作为生育、护佑子嗣的独立女神的身份越来越清晰.

冀南太行山区明清时期的庙宇碑刻除少部分保存面貌较好以外,整体保存现状堪忧,碑石移作他用、残断、随意堆放、旧碑新刻、人为凿毁和污染、填坑和埋置、盗窃,以及自然风化等导致的损毁或遗失现象十分普遍.为了使碑石得到妥善安置、科学保护,使碑刻文献资料传之久远,可以县、乡、村及村内庙宇为单位,分步骤有序开展碑刻的全面普查,对现有杂乱堆放和残断碑刻合理归置、修复,制作拓片并予释录,最终形成冀南太行山区庙宇碑刻文献电子档案.

在先秦的各思想流派中,“王道”和“霸道”之辩是人们共同关注的一个问题.具体到儒家而言,孔子主张王道;孟子则明确提出了崇王道黜霸道的观念;荀子的心目中,王道无疑是最高的理想,但他对霸道却没有像孟子那样持论决绝,而提出了“信立而霸”的思想.也因为如此,学者的研究多侧重于对荀子霸道思想的阐释,而缺少对荀子王道思想的研究.实际上,“王道”思想才是荀子政治理想的核心.荀子将王道规定为“义立而王”.当然,荀子言“义”在理想的一面之外,也有现实的规定,就是通过“分”而使人群处于“群居和一”的状态,社会即处于正理平治,而这就是荀子所向往的王道之治.

韦力先生是我国当代著名古籍文献收藏家,版本目录学家和文化学者.韦先生从事古籍收藏和研究30多年,在古籍收藏与拍卖、古籍版本鉴定、古籍目录研究、古籍文化理论与著述等诸多领域卓有建树.至今他已撰写古籍文献研究论文80余篇,论著、编著20余部,曾获文津图书奖等,影响颇著.2016年12月17日,笔者很荣幸地对韦力先生进行了独家学术访谈,韦力回顾了他30多年来的古籍收藏与文化研究的心路历程,着重阐述了他的系列文化寻踪类著作的理论思考与写作建构、古代藏书楼的文化意蕴及其深刻理解、20世纪90年代以来古籍拍卖对古籍文献的整理研究教学等等新领域的独特思索、古籍文献著录方式的思考与实践、芷兰斋书跋的研究写作以及将要进行的研究计划等等问题,以飨学界.

邺城是北朝时期著名都邑,是当时北方文化的中心之一,遗址范围包括今河北省临漳县、磁县和河南省安阳市北郊部分地区,近年在古邺城出土多通北朝时期墓志.主要以《文化安丰·古墓志集粹》收录的邺城北朝墓志为材料,考察了北朝墓志中使用的,但不见于辞书收录的俗字,主要有“席”、“(衣衣)”、“(示)”等,考释了字形的来源,补充了中古时期汉字形体使用的材料.

中唐诗人刘言史,与李贺、孟郊同时,曾受到唐宋元学者很高评价.刘言史的咏茶诗数量虽少,但是蕴含着丰富的茶文化因素.刘言史现存诗作中有两首咏茶诗,分别是《与孟郊洛北野泉上煎茶》和《立秋日》.《与孟郊洛北野泉上煎茶》诗涉及了饮茶的空间选择、取火、汲水、爨风、拾薪、汤色、饮器等物态层面的呈现,也同时体现了委曲之静、正味之真、涤尽昏渴、醒趣之游等情态层面的意味,堪称文化元素丰富、情真意远的唐代上乘咏茶诗作.

“邯郸学步”在定型源流中经历了邯郸步、学步、失步、学步邯郸、邯郸之失等语词的选择过程,最终因其表意丰富完整、符合现代汉语的语法结构被社会习用而固定下来.历代文献使用“邯郸学步”多讥模仿之失,但亦有学步之难和学步者稀少的感叹,这是对邯郸学步的多重文化解读.

<正>校本课程的开发工作是指学校根据教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》中的规定,由学校依据自身办学传统和地域特点等等自主进行的课程开发。近年来,邯郸市教育局全面提出"校本革命"的行动纲领,校本课程的开发使用也是题中应有之义。校本课程的建设需要学校自身深厚的人文传统和深刻的校

From the typological point of view,Handan,Qin Luofu and Tongque enjoy inherent homogeneity in the ancient Chinese poetry.Throughout different times of history,they live on the same place and custom,thus cherishing a cultural consistence.

对《窦娥冤》的经典性解释此前多是从外在社会与道德环境造成悲剧意蕴的角度来谈,并未深入解读其人生悲凉意蕴的原因及呈现。本文对《窦娥冤》的文本进行解构主义策略的阅读,指出剧作可以形成两个分别由窦娥与蔡婆婆组成的隐喻结构系统,并通过多重隐喻系统的解读来展示作品更深广的意义空间和悲剧意蕴。

邯郸在两千余年的文化传承中,涌现出许多历史人物,其言行影响巨大,成为唐代诗人笔下的歌咏对象。《全唐诗》是唐代较为完整的诗歌总集,其中诗篇所涉邯郸人物众多,择其要者如赵胜、廉蔺、毛遂、赵女、邯郸倡、秦罗敷、铜雀妓等进行述论。并且分析了唐人歌咏邯郸人物的主题选择,有怀古咏史和抒写风俗传统两类。

<正>近年来,《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等传统童蒙经典读物遭遇"被删减"的情形渐成趋势。为此,网络坊间热议不断。这类不断引起媒体广泛宣传和社会强烈关注的公共事件,明显具有两重指向:其一,事件本身反映出这是一种"教育现象"。教育

The poems of Tang and Handan Cultural Studies belonging to The poems of Tang and geographical areas of cultural studies.Although scholars of Tang Dynasty's poetry as a historical study of history,or culture of the Tang Handan to compile,but they all failed,All poems of Tang Dynasty the whole context of the collection and collation Handan poetry,and then in-depth study analysis.This article attempts to content from Handan local poets and their works and Handan cultural center of the field as a poet writing for discourse analysis,hoping to fill in the field of the All poems of Tang Dynasty and Handan Culture.

《聊斋志异》一向被认为是花妖神怪之小说，多是神人婚恋之题。本文即从文化传统与接受反应的视角重新审视，以《黄英》一篇细析，打破婚恋之旧解边界，对之进行文化洞观和符号诠释。小说文本在此意义上，超越婚恋单纯的话语体系和外在形式，从而伸入到更加具体而真实的历史情境。

Aesthetic culture,as one cultural symbolism of person who express the meaning,become one brand-new criticism visual field and theory Fan type already.In the word border of China's ancient poem,include a large number of aesthetic culture resources.This text combs and explains from the poesy works in relevant spring,describe and chant the aesthetic culture view that this category is being created in spring after analyzing the ancient poet.

the poems where the information about Handan appear frequcnthy written by LI Bai attract the authors’ interest.The author advances that it can be divided into two styles.One is actual works about outing in Handan according the real life,and the other one is about characters of Handan coming from historical stories.On the base of this,it also can be divided clearly into four styles.First,it describes Handan scenery and ancient female’s perfection of old Zhao to express their love.Second,the works are move about separation from Handan friends.The third,style shows deep love about motherland.The last style forms circumstance of Handan in LI Bai’s mind-world.LI points out that all of these are main integration in Handan’s history and culture.So we should go deep into research,develop and discuss slightly LI Bai’s poems about Handan.