The silk trade in the Safavid dynasty in Iran was a part of the early modern intercontinental trade between the east and the west,and was an important step in the initial formation of the world market and the early global commercial system.The initial rise of silk trade during the Safavid dynasty was mainly due to the surge in demand in the western silk market and changes in the global silk trade pattern.Driven by the growing demand of the international market,Shah Abbas the Great took various measures to support the development of silk trade,and the silk export of Safavid dynasty began to show a prosperous scene.The silk trade contributed to the economic development of the Safavid dynasty,providing necessary financial support for the internal reform and external wars carried out by Shah Abbas the Great,and becoming an important economic support for the Safavid dynasty to keep abreast of the Ottoman and Mughal Empire.

在伊朗萨法维王朝时期,阿拔斯大帝及其后继之君基于发展国家经济、加强君主专制统治和发展同基督教世界外交关系的需要,对迁居伊斯法罕的亚美尼亚人实行优待政策.在萨法维君主的扶持下,亚美尼亚人在萨法维王朝国内的政治经济地位以及国际商业环境中的竞争力进一步提升,通过依仗亚美尼亚人,萨法维君主的专制权力得到强化,萨法维国家的经济实力迅速发展.随着萨法维王朝末世的政治经济环境和宗教氛围发生变化,萨法维统治者对亚美尼亚人的优待政策也走向终结.

近代早期,以新朱勒法人及其后裔为主的亚美尼亚人,通过广泛的商业联系,构筑起一张庞大而频密的贸易网络,辐射范围囊括欧洲、地中海、印度洋、东南亚、太平洋诸地区,成为推动早期经济全球化发展与世界贸易体系初创的一支重要商业力量.印度洋是其开展贸易活动的核心区域,通过参与蚕丝、纺织品、硝石等印度洋贸易行业,亚美尼亚人不仅极大地改善了经济境遇和社会地位,而且为促进印度洋商业运转乃至跨欧亚经济互动发挥了不容忽视的作用.亚美尼亚人在印度洋商业活动中发挥的作用表明,近代早期的印度洋贸易世界是诸多商业力量并驾齐驱、互争雄长的舞台,欧洲商人在其中占据有重要但非支配性的地位.

近代早期，以新朱勒法人及其后裔为主的亚美尼亚人，通过广泛的商业联系，构筑起一张庞大而频密的贸易网络，辐射范围囊括欧洲、地中海、印度洋、东南亚、太平洋诸地区，成为推动早期经济全球化发展与世界贸易体系初创的一支重要商业力量。印度洋是其开展贸易活动的核心区域，通过参与蚕丝、纺织品、硝石等印度洋贸易行业，亚美尼亚人不仅极大地改善了经济境遇和社会地位，而且为促进印度洋商业运转乃至跨欧亚经济互动发挥了不容忽视的作用。亚美尼亚人在印度洋商业活动中发挥的作用表明，近代早期的印度洋贸易世界是诸多商业力量并驾齐驱、互争雄长的舞台，欧洲商人在其中占据有重要但非支配性的地位。

自波斯帝国以降,伊朗人一直将自己视为波斯湾地区的主导者.随着近代西方殖民国家先后进入波斯湾,伊朗在波斯湾地区的地位日趋弱化.1971年英国从波斯湾撤军,伊朗在波斯湾的地缘政治环境迎来了新时期.巴列维国王抓住百年不遇的历史契机,借助美国的"双柱"战略以及油价上涨带来的巨额收入,积极谋划和实施伊朗的波斯湾政策.20世纪70年代伊朗的波斯湾政策以重建伊朗在波斯湾地区的主导权为目标,以建立强大海军和扼守波斯湾航道为主要手段,是伊朗结合自身地缘优势制定的一项目标明确、切实可行的政策.伊朗的波斯湾政策维护了伊朗的国家安全,实现了对波斯湾的相对控制,探索出伊朗与波斯湾阿拉伯国家的相容共处之道.总体来看,该时期伊朗的波斯湾政策是务实成功的.

古代中阿文明经由海陆"丝绸之路"建立了直接交往.前往中国的阿拉伯人通过游记或见闻录,将亲身经历或辗转听闻的有关中国信息输入阿拉伯地区,成为阿拉伯人建构中国形象的知识素材,阿拉伯著作家笔下的中国形象逐渐成型.古代阿拉伯著作家塑造的中国形象以正面形象为主流,呈现地域辽阔、物产富饶、国富民丰等多维面相,兼具幻想和真实的双重成分.阿拉伯著作家笔下的中国形象在中阿文明交流互动中生成,在阿拉伯著作家对东方各民族的比较中凸显,于其文化氛围与睦邻友好的对外观念中完成形塑.

历史上,波斯文化是伊朗高原的主流文化,但伊朗历代王朝都是多民族国家,民族和文化多元一直是伊朗社会的基本特征.在现代伊朗疆域形成的过程中,多民族互动造就了众多跨界民族以及纷繁复杂的民族关系,各民族对本民族的认同和部落忠诚时常高于国家认同.因此,整合国族意识、塑造国家认同成为伊朗政治现代化的基本任务之一.自礼萨·汗建立巴列维王朝以来,伊朗政府采取行之有效的政策,克服长期存在的多元身份认同,强化各民族的国家认同,成功维护了伊朗的国家统一.当代伊朗各民族的国家认同较为强烈,追求政治平等、经济发展和语言文化自由成为伊朗各民族的主要关切.伊朗国家认同的建构路径对后发国家的国家认同建构和民族治理具有启示意义.

阿拉伯帝国兴起后,和中国的唐帝国毗邻而居.双方以丝绸之路和香料之路为媒介,通过外交、商贸、宗教、战争等途径相互接触.阿拉伯人在和中国人深入交往的基础上,对中国有了相对清晰的认识,形成了自身的中国观,即中国形象.阿拉伯帝国心目中的中国形象既肯定、积极,又否定、消极.

两伊战争初期,法国全面倾向伊拉克.法国支持伊拉克,既是法国传统外交政策的延续,也是法国出于对现实政治考虑的结果.战争中期,法国调整外交政策,开始在伊朗和伊拉克之间寻找平衡,企图开展均势外交.法国无论是全面支持伊拉克,还是施展均势外交,都是其中东政策的组成部分,其根本的战略目标是要扩张法国在中东的势力,希图和美苏共享中东权力,维护法国的大国地位.法国的国家实力与其追求大国地位的战略目标不相匹配,但法国在战争中采取灵活务实的外交政策,实现了法国国家利益的最大化,取得了有效的成果.

阿拉伯伊斯兰文化和波斯文化作为古代西亚地区的两种主流文化,二者在较长时期内彼此吸收,互汇互融.尤其是在阿巴斯王朝时期,二者的交融达到高峰.主要表现为波斯的伊斯兰化和伊斯兰的波斯化.伊斯兰文化和波斯文化在双向互动的涵化过程中得到长足发展.