《清文鉴》与《康熙字典》有先后顺序,分别代表清文与汉字的典范,为两种文字对译提供了标准,也诠释了“同文之治”在清代的具体内涵.康熙特别重视声音之学,对《佩文韵府》的关注超过《康熙字典》;命名“字典”确立了对汉文字的话语权和控制权.从书籍史角度,辨析《康熙字典》与其他御定书籍的关联,了解御定书籍编纂的诸多环节,有助于探讨《康熙字典》的实际地位及在后世的流通情况.

在清朝的政治文化环境中,御定的《康熙字典》是不能修改的范本.在近代的政治文化变革中,《康熙字典》被重新评价,字典编辑观念发生变化,《康熙字典》通过新式印刷技术大量出版发行.从书籍史的视角来看,这是多种因素相互作用的结果,也是中国古代书籍出版史的一个典型案例.

民国时期,伴随着报业大众化、商业化的趋势,新闻学教育开始普及,儿童读报教育正式进入小学,这是中国教育史以及媒介史上前所未有的变化,具有不可忽视的意义,这也带动了儿童读报教育出版物的编写和流通.这些出版物包括读报常识和新闻解读等内容,渗透了当时教育学、新闻学的新观念.

民国时期, 许多图书、报刊围绕读书话题进行宣传、讨论和指导.社会各界针对中国识字人口少、文化落后的现实, 开展了多种形式的读书教育运动.这些资料为研究中国的书籍史、出版与读书教育的并进关系提供了案例, 也对当今的编辑出版、读书教育具有启示意义.

民国时期,新闻学界、教育界开始关注儿童读报教育问题.特别是在抗战时期,读报教育与小学社会科的时事教学紧密结合,正式进入了小学课程.追溯民国时期的儿童读报教育,对于今天的报纸阅读史、新闻教育史研究以及儿童媒介素养教育活动,都具有不可忽视的参照价值.

北宋词人秦观(1049-1100)有一首《满庭芳》词,其中描写景物不仅有“山抹微云、天连衰草”的对句为人称道,还有“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村”三句广为传诵.清代贺贻孙《诗筏》有详细评点:“秦少游‘斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.’晁无咎云:‘此语虽不识字者,亦知是天生好言语.’渔隐云:‘无咎不见炀帝诗耳.’盖以隋炀帝有‘寒鸦千万点,流水绕孤村’之句也.余谓此语在炀帝诗中,只属平常,入少游词,特为妙绝.盖少游之妙,在‘斜阳外’三字,见闻空幻.又‘寒鸦“流水’,炀帝以五言划为两景,少游词用长短句错落,与‘斜阳外’三景合为一景,遂如—幅佳图.此乃点化之神,必如此乃可用古语耳.”

从书籍史的角度看,书籍是知识的载体,也是人际交往和知识传播的媒介,而个人的阅读行为是与社会环境相联系的.清康熙朝在实施文治的背景下,特别举行博学鸿词科考试,招揽人才;还设立《明史》馆,让考中的文人参与编纂《明史》,为此从宫廷藏书中调集了相关史书,同时在民间广泛征集各种相关图书.朱彝尊通过考试,成为博学鸿儒,以翰林院检讨的身份,进入《明史》馆,参与编纂史书,因此有机会直接阅读收藏于宫廷、聚集在史馆的图书.他私自抄录宫廷藏书,为个人著述收集了大量资料.他还结识了多位博学的文臣及藏书家,这些人形成了图书交流和学术探讨的群体.朱彝尊完成了《日下旧闻》《经义考》等著述,就是以广泛引用图书资料为特点的.本文以朱彝尊为线索,窥探宫廷藏书由于文人的抄录而辗转得到流通的情况;说明康熙帝组织文人编纂《明史》等大型图书,促进了宫廷藏书的流通和利用,并且与文人的藏书相互补充,对当时以考据群书为特点的治学风气产生了影响.

民国时期小学语文教科书本着以儿童为本位的编辑理念,不仅内容根本变革,而且在插图方面独具特色:插图要与文字内容配合,符合美感要求,还要考虑印制成本.民国时期小学语文教科书在当今被重新出版和解读,仍有多方面的启示意义.

报纸是大众传播媒介,也是一种文献资源.如今已经开发的聚合大量老旧报纸文献的数据库,为多学科、多视角的学术研究提供了资源.报纸媒介具有特殊的历史价值,在当今的语境中,有必要借鉴媒介文化理论,对报纸内容所建构的"历史"进行重新解读.这对大学生而言,也是提升媒介文化素养的一种方式.

黄遵宪在1896年曾作《赠梁任父同年》诗六首,其中一首写道:“寸寸河山寸寸金,(泒)离分裂力谁任.杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心.”近年来这首诗由于被媒体引述而广为传播,引起了不少读者的关注.但其中“(泒)”字怎么写,读音是什么,“(泒)离”一词是什么意思,为了深入解读“(泒)离分裂力谁任”这句诗的含义,有必要追溯“(泒)离”一词的出处.

Chinese Standards of Morals by Li Yuxiu that is published in Qing dynasty,is listed in the catalog of classics,written in the primary and secondary school curricula,and extensively advocated in the mass media.In effect,Chinese Standards of Morals that is intended for Zhu Xi,has never been taken as compulsory Confucian classics.Therefore,a historical study of the Chinese Standards of Morals is urgent.

当屈原以身殉志、投入汨罗江时,绝对无法想到:那一时激起的波浪会在历代文人心中产生久远难平的震荡.如果说两汉时期,文人们还在争论着屈原的归宿到底有无意义?那么,到了晋、宋易代之际,当采菊东篱、悠然自得的贫士陶渊明,以自作挽辞、平淡而终的形象,向人们昭示了一条田园隐居的生活道路之后,屈原与陶渊明,便作为两种不同的人生归宿的象征,成为历代文人经常加以比较的对象.这正像失意的元代文人所感慨的:“试问屈原醒,争似渊明醉?早寻个稳便处闲坐地.”(钟嗣成《双调·清江引》)从屈原到陶渊明的古代文人文化心理的发展轨迹,仔细寻觅是颇有意味的.

康熙帝在实施文治的背景下,通过多种形式学习唐诗、推崇唐诗,试图建构融洽的君臣关系,确立符合“正声”的诗歌标准,而排斥不加节制的情感抒发,具有明确的政治象征意义.康熙帝以唐太宗自比,效法唐代盛世,这种特殊的阅读心态,与一般文人纠结于唐宋诗之争是不能相提并论的.

慈仁寺是清初时期北京城南的一个综合性的文人聚集地。在康熙帝实施“文治”的背景下，不少汉族官员及博学文士曾经在慈仁寺聚集，形成了有助于文人交游、图书流通、文物收藏、诗文创作的生态环境。慈仁寺书肆的繁盛与文人的藏书兴趣以及相互交往有密切关系，这也是研究清初文人书籍文化一个不可忽视的方面。

<正>我国的按需出版目前还处在实践探索阶段,有关按需出版的概念界定还存在分歧。由于数字化技术和互联网的发展,数字化印刷技术的改进,图书的单本印制或远距离复制传输成为可能,这种按需出版也被称为按需印刷或即时印刷。按需出版经常与数字出版、网络出版相提并论,这也突破了传统的出版概念。本文拟从按需出版的本质出发,探讨读者因市场上难以获取或不便自制而主动向出版商提出版权内容需求,

<正>薛瑞生教授的《乐章集校注》(下简称《校注》)1994年初版,2012年出版增订本(下简称《增订本》)。本文仅对《增订本》在词籍校注考证方面所形成的特色及其作为词籍整理范本的价值,略作述评。一、一丝不苟的治学风范《增订本》是在初版本和三次重印本的基础上完成的。作者一丝不苟、不断进取的治学态度展现在字里行间;其孜孜矻矻、坚韧不拔的学者风范也跃然于纸上。所谓"板凳要坐十年冷,文章不著一字空",是形容做学问的境界。薛教授从撰写《乐章集校注》开始到《增订本》的完成,不仅稳坐书

"媒介融合"是从国外引入中国的一个内涵丰富的概念。因研究视角不同,国外学者也存有争议,有必要对近年来的研究成果作更多介绍,并在更为开阔的视野中考察传统出版业发展所面对的现实问题。

媒介融合带来了出版业的变化,高校编辑出版专业教育也需与时俱进,不断调整教学模式。基于媒介融合的宏观视野和出版业发展现实,编辑出版的专业教育应该秉持以"大出版"为主导的通识教育理念,尝试将研究性学习作为主要的教学模式,发挥媒介融合下出版数字化、网络化带来的易用性,培养学生的实践能力。

提出了在网络环境下,硕士研究生在学位论文选题、搜集资料、引证注释等方面出现的学术规范问题。认为硕士学位论文在进入网络数据库后,由于具有网络出版物性质,需要硕士生导师、高校研究生教育管理部门、数据库公司以及硕士生本人共同对学位论文质量进行把关。

Two postscripts by Mr.Qi Gong are associated to Cao Yin.The two paintings were about the Lian pagoda in Cao's house.In the postscripts,Mr.Qi Gong expressed his viewpoints that the ancient paintings that had literature value were the best.His postscripts are good examples for us to study ancient paintings.