数字技术是平台组织的技术基础,数字技术垄断是平台垄断的重要特征.尽管数字技术的处理对象仍是信息,但利用信息的技术工具却经历了从个人计算机到数字化集成应用再到云基础设施的发展,并作为数字社会的技术基础成为垄断资本竞争的新领域.在这一过程中,亚马逊公司对数字技术的控制表现在三方面:加强内部技术研发以占有技术工人的技术知识、加快外部技术并购以获取中小企业的技术成果、滥用知识产权制度以抑制数字技术扩散与传播.在平台经济中,数字技术垄断与垄断资本的结合,使技术垄断成为垄断资本发展的前提,这既激化了资本主义固有矛盾,又阻碍了技术进步,成为美国科技霸权的当代形态.破除数字技术垄断、实现科技自立自强,对做强做优做大我国数字经济具有重要意义.
恩格斯的《自然辩证法》构筑了人与 自然辩证统一的自然观,这种辩证的自然观既指向对资本主义生产关系反生态性的批判,也为推动人类社会走向生态文明提供了科学的理论依据.从《自然辩证法》的论证逻辑来看,恩格斯首先对各种旧有的 自然观进行了深刻分析和批判,在积极吸收近代自然科学发展成果的基础上,形成了具有辩证思维的自然观.恩格斯系统阐述了人、自然与人类社会的辩证关系,并对资本主义工业文明的自然观及其反生态本质展开了全方位的批判.由此,恩格斯《自然辩证法》所蕴含的辩证自然观提出了通过超越资本主义工业文明走向共产主义生态文明的根本出路.深入理解和把握恩格斯《自然辩证法》的辩证自然观,对于推进新时代我国生态文明建设,开创具有生态意蕴的人类文明新形态有着重要启示意义.
马克思的劳动观揭示了人类不同形式的劳动具有生产性、目的性、工作性和神圣性等共性特征.数字劳动作为一个新概念,反映了数字时代劳动方式的新变化,但这一概念在其提出和传播的过程中,存在着边界不清、语义含混的状况,导致"上网即劳动"或"一切劳动皆数字劳动"等泛化现象.根据马克思的劳动观可以对数字劳动进行边界厘清的工作,使其符合作为"劳动"的共性要求,且具有"数字化"的技术特征,这两条边界的划定可以改变目前学界在数字劳动解读上的莫衷一是、指称混乱的状况,使其逐渐成为一个所指明晰的学术范畴,并为推进相关研究提供必要的概念共识.
中国式现代化既有各国现代化的共同特征,更有基于本国国情的中国特色.所谓"共同特征",既有人类现代化历史生成过程中的共同性,也有人类现代化未来发展中的共同性;所谓"中国特色",既有中国现代化历史进程中的本土性,也有人类现代化发展进程中的时代性.中国式现代化不仅打破了"现代化=西方化"的历史迷思,也成为一个表征人类现代化的超越性范畴,并在与西方现代化的合理性互竞中演化为具有普遍性的知识话语,从而不仅为中国现代化实践提供合法话语环境,也为人类文明新形态话语构建提供了有效学理支撑.
党的二十大报告强调,到2035年人均国内生产总值迈上新的大台阶,达到中等发达国家水平,全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展.这需要实施"两个倍增"行动,即居民人均收入倍增、中等收入群体规模倍增的行动.实施"两个倍增"行动既有重要的战略价值,又有科学的现实要求.要避免经济失速以保持合理的增长,努力破解收入分配和基本公共服务均等化存在的短板.要坚持以经济建设为中心,解放和发展生产力,实行经济振兴计划,确立企业的市场主体地位,引领和鼓励资本健康发展,完善收入分配制度,实施以人力资本为核心的战略,将"两个倍增"行动落到实处.
推进中国式现代化是一个系统工程,这个系统工程具有丰富内涵,包括处理人与自然关系、变革社会结构、观照历史与现实、考量中国与世界的关系等方面.处理好中国式现代化系统工程中的若干重大关系,要求树立系统观念,从整体、协同、发展、环节的角度看待系统,运用好顶层性思维、战略性思维、结构性思维、统筹性思维、趋势性思维、阶段性思维、环节性思维等系统思维的具体方法.在实践中增强运用系统思维方法的自觉性和能动性、提高掌握系统思维方法的程度和水平、提升贯彻系统思维方法的效果和质量,需要遵循坚持人民至上、善于掌握规律、增强历史主动等原则.
我国学术研究一直关注《1844年经济学哲学手稿》的异化劳动批判,鲜有涉及文明视野的劳动意义阐释.马克思认为,黑格尔只看到劳动的积极方面,而未看到劳动的消极方面.这一点并不意味着马克思忽视了劳动的积极方面.马克思从文明进步高度阐述了劳动的积极意义,并以资本主义异化劳动为典型批判了黑格尔精神劳动的抽象性和非现实性.社会主义劳动是自由自觉的活动,赋予劳动以文明进步意义.劳动活动按照美的规律来构造,应是高质量发展、全面实现现代化的核心理念.
2022年12月10日,"中国历史唯物主义学会2022年年会暨'马克思主义中国化时代化新飞跃的哲学贡献'学术研讨会"在广州成功举行.会议由中国历史唯物主义学会和中山大学联合主办,中山大学马克思主义学院承办,《马克思主义研究》编辑部和中山大学马克思主义研究院等共同协办.来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、武汉大学等高校和科研机构的300余名专家学者以线上会议方式相聚一堂,聚焦"马克思主义中国化时代化新飞跃的哲学贡献"这一主题展开深入研讨和交流.
中国式现代化内蕴文化的现代化,人民精神世界的丰富是推进中国式现代化的重要内在动力.党的二十大报告创新性地提出"丰富人民精神世界"是中国式现代化的本质要求之一,明确提出"人民精神文化生活更加丰富"是未来五年全面建设社会主义现代化国家的主要目标任务之一,由此,丰富人民精神世界之于中国式现代化的重要性凸显出来.在全面建设社会主义现代化国家新阶段,有必要探讨如下三个问题:何谓丰富人民精神世界?以丰富人民精神世界推进中国式现代化何以必要?如何以丰富人民精神世界推进中国式现代化?
在数字资本主义全球布展、圈占劳动和建构新帝国的背景下,西方左翼发起了对数字资本逻辑及其引发的人的"新异化"的激进批判.西方左翼认为,数字资本主义引发了人的存在论变革,正在使人从现实实体向抽象虚体、从有身份的人格向无人格的身份、从独立性个体向独异性群体转变.在数字资本驱动的这场转变中,智能算法和数字技术实现了对人的新排斥,加深了对劳动的筛选,强化了对人的活动的监控和对数据的征用,最终使人在数字化生存境遇中渐渐无用化、贫穷化、边缘化、微粒化,甚至沦为无用阶层、剩余之人、数字穷人和虚拟微粒人.相比较而言,中国式现代化成功破解了资本逻辑与人的逻辑的悖论,有效规避了数字资本主义引发的人的"新异化",但在发展数字经济和建设数字中国的过程中,我们仍要警惕数字资本主义对人的发展的挑战,坚持以人的劳动逻辑驾驭数字资本逻辑,以真正的共同体规约虚拟的数字共同体,以数据共有共享弥合数字鸿沟,不断促进人的发展.
The capitalist system of credit relations is an outright economic fraud and legalized open plunder cleverly employed by the bourgeoisie in the economic materialisirt space. It is the most peculiar I-other self-reflexive labor alienation of the capitalist mode of production,and the highest pseudo-realm of capital（ interest-bearing capital） fetishism. When the industrial capitalist directly takes possession of the huge social capital not privately owned by him through virtual credit relations,he holds the huge capital power to exploit the surplus value created by the workers,and in a certain sense this socialized capital can be adapted to the requirements of socialized mass production,which provides a buffer space for the contradiction between the private appropriation of the means of production and socialized mass production. The joint-stock company created by the bourgeoisie in a credit relationship is a kind of social appropriation of the means of production in the form of virtual capital,but it foreshadows a possible transition from private ownership to “the property of associated producers,... direct social property”,which is the objective historical trend towards socialism.
National elitism and cultural imperialism are the theoretical support for the establishment of Western centralism and the theoretical basis for the construction of American democratic discourse system and discourse power. Discourse hegemonism and extreme egoism are the means and purposes of American democratic discourse system and discourse power construction. American democracy conceals its essence and hypocrisy by deception and lies,and adheres to the double-faced tactics of being “false”and “real”in its methodology.Being “false”in domestic matters means hollowing out and blurring the domestic democratic connotation and concrete practice. Being “real”in foreign affairs means discrediting,slandering and suppressing the democratic connotation and institutional arrangements of non-Western tradition and innovation,forcing them to establish American democracy and guarantee the so-call “democracy and freedom”.
2020年新冠肺炎疫情发生后,斯里兰卡经济、政治形势面临极其严峻的困难,导致政权更迭.全球性资本主义危机重创了斯里兰卡经济,同时内化为斯里兰卡政治危机、社会危机与民族冲突,而其中也酝酿着社会主义运动与变革的巨大机遇.包括马克思主义政党在内的各左翼政党,调整斗争策略,弱化对斯里兰卡主要执政党的"依附",转变"对抗"方式,强化"政策政治",塑造"共享意识形态空间"来实现社会变革.各左翼政党坚持实现社会主义的斗争方向,尝试摒弃前嫌,重新组织政治联盟,争取在新的斗争环境下实现执政的目标,创造社会主义运动的更高成就.
当前世界经济数字化转型不断向纵深推进,中国也正加速向数字产业化和产业数字化转型.随着互联网技术的广泛应用,数字经济条件下的劳动关系与传统的用工形式相比,在劳动过程、雇佣关系和劳资矛盾等方面均出现了新的情况,资本对劳动的剥削更加隐蔽、多元和深化,劳动关系愈发紧张甚至存在恶化趋势.因而,探索契合数字经济条件下的共享型和谐劳动关系对缓和劳资矛盾显得尤为迫切.共享发展理念的提出,为建构共享型和谐劳动关系提供了全新的理论维度和实践路径.文章对数字经济下共享型和谐劳动关系的内涵、建构的可能性进行了机理分析,并从劳资内部均衡共享利益、政府规制与健全收入分配体制机制、平台技术红利的共享等方面提出共享型和谐劳动关系的实现路径,以此为数字经济成果更多惠及人民、扎实推进共同富裕提供建议和参考.
马克思在《导言》中形象化地提出了"人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙"的经典论断.马克思的"从后思索法"将资本主义社会视为研究主体和参照坐标,对前资本主义社会进行外在反思.就文本的具体言说语境与核心解释框架而言,马克思运用这一外在反思方法旨在剖析资本主义社会,力图把握人类社会历史形态演进与变化的内在联系.这一方法不仅包含"通过现在可以理解过去"的思想,还包含"人体解剖"不能代替"猴体解剖"以及"猴体解剖"和"人体解剖"不能相互否定的辩证意蕴.马克思"人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙"的方法为追溯历史原相、求索历史规律提供了科学的认识论指导.
作为党的二十大的重大理论创新成果,中国式现代化的理论体系由独创性的现代化概念、命题、范畴作为理论标志,由特定的现代化研究范式作为方法论支撑,由原创的现代化理论叙事组成内容结构.作为一种崭新的现代化理论形态,中国式现代化的理论体系建立在对"历史终结论"与"西方中心论"的反思之上,以历史唯物主义作为哲学基础,将人民至上作为价值内核.从内容结构上看,中国式现代化的"领导力量论""本质属性论""中国特色论""本质要求论""显著优势论"构成了自身的理论硬核.这个理论体系与马克思主义中国化、中华优秀传统文化、社会主义现代化同气相求、同频共振,形成了鲜明的理论、文化和实践特质,成为科学社会主义的最新重大成果.
马克思在《资本论》及其手稿中以资本主义生产方式为研究对象,科学阐释了资本具有双面性,即其文明性和野蛮性并存.资本的文明性与野蛮性表现在资本的生产目的、生产方法、生产关系等三个方面.资本的生产目的、生产方法、生产关系的文明性主要表现为促进了社会生产力水平的发展;资本的生产目的、生产方法、生产关系的野蛮性主要表现为剥削劳动、异化劳动、分化财富.马克思认为,资本赖以生存的生产方式是历史的、暂时的,因此,资本的文明性和野蛮性也是历史的、暂时的.
溯源法又称起源分析法.马克思恩格斯大量使用"起源"这个术语,把溯源视为科学研究和理论思考的方法.溯源法在马克思恩格斯那里有一个生成的过程,其结果是原初形态的马克思主义溯源法诞生.尽管作为一种方法论学说,它显得零碎、不系统,但对之进行理论整合具有重要意义.通过仔细阅读可以看到,马克思主义溯源法的原初形态具有下列理论特征:第一,现实是历史的结果,要以现实为研究起点;第二,在分析起源中达成理性与实证的统一;第三,不仅要研究事物的起源,而且要研究事物发展的全过程;第四,用运动和变化的观点分析事物发展的历史和原因;第五,回溯式研究与前瞻式叙述.
"自我革命"的概念经历了一个语义变化和含义升级的过程.党的自我革命的定型,标志着党对执政党建设规律的认识提高到新境界.党的自我革命是党的性质宗旨使命的内在要求,是党的建设历史经验的科学总结,是新时代实现中华民族伟大复兴、推进伟大社会革命的必然要求.党的自我革命是党根据时代特征和使命任务,通过提升"四个自我"能力实现自我升级,不断增强领导本领和执政能力,在推动社会革命中不断超越自我的运动.党的自我革命是党破解历史周期率的第二个答案,是对马克思主义建党学说的原创性贡献.新时代新发展阶段,要通过加强理论武装、完善制度规范、强化正风肃纪、打赢反腐败斗争等战略举措,以党的自我革命引领伟大社会革命.
Under the background of continuous breakthroughs in new technologies,profound changes in the value demands and ideas of the people,and the sharp increase in the risks of ideological governance,it is necessary to innovate and develop ideological governance theory based on the classic Marxist writers’ assertions on the relationship between ideology and science and technology,combined with new realities. We should face up to the challenges such as the “instability”of traditional ideological governance caused by the impact of new technological change,the “asymmetricality”between the ideologicalization of technology and the technicalization of ideology,and the “break and imbalance ” of economic governance and ideological governance caused by new technological change,adhere to systematic thinking,and improve the Party’s comprehensive leadership mechanism on the ideological work,adjust the layout of the state-owned economy,and innovate the way of ideological dissemination,improve the dual education mechanism,and continuously improve the ability of ideological governance.
