近日，国家哲学社会科学文献中心建设成果发布会在京举行。会议发布了《国家哲学社会科学文献中心建设成果报告》（2016—2022年）和《国家哲学社会科学文献中心中文期刊用户关注度报告》（2021年度），本所主办的期刊《宗教学研究》荣获国家哲学社会科学文献中心“2016—2021年最受欢迎期刊”。
广东排瑶"挨旦堂"仪式的高潮是传度授箓,与赣西北民间道坛授箓有相近的文化元素.通过广东连南房姓排瑶"挨旦堂"田野资料与赣西北民间道坛授箓文本的比较研究,深度分析两地授箓在法脉传承、神圣空间构建、文书内容、仪式象征符号方面的共有文化元素.认为由宋至清,龙虎山正一道在南方地区广泛传播,排瑶"挨旦堂"传度与赣西北民间道坛授箓就是龙虎山正一法箓传播地域社会的文化遗存.通过对两地授箓所反映的大传统与小传统文化互动、融摄的比较研究,认为"挨旦堂"是排瑶对道教授箓文化的创造性吸收.对两地不同民族授箓仪式的对比研究,有助于加深对龙虎山正一道影响南方地域社会的再认识.
敦煌古藏文写卷Or.8210/S.9498、IOL Tib J 990和IOL Tib J1746中均发现有诸多既不规范又不统一的吐蕃佛教与非佛教信仰的命名.这说明在佛教被吐蕃采纳前吐蕃宗教并没有一个统一规范的名称.但自从佛教自称为大宗教开始,便在吐蕃占据了主导地位,逐渐用"法(())"代替了佛教不一致的命名.因此,佛教自称为大宗教而非佛教信仰体系被认为是小宗教,体现了佛教的优越感和对非佛教信仰体系的排他性.这种自我与他者的定义体现了吐蕃时期佛教与非佛教之间错综复杂的关系.由此可见,吐蕃时期的宗教类型多样,形态各异,呈现出多元宗教文化并存、多元文明相互交往交流的历史特点.
近年来,为了适应国家关于"一带一路"发展倡议的需求,增强中华民族的文化自信,社会各界兴起了探索中国传统文化向世界传播以及这些文化对于世界所产生的影响力等问题的热潮.在这一系列的关于中华文化向世界各地传播的探索中,人们似乎比较偏重于中华文化对外传播的正面积极作用,而对于中华文化对外传播的局限性乃至负面作用,则较少涉及,甚至刻意回避.本文认为中华文化的海外传播,东南沿海地区海外移民所携带过去的民间生活方式,是一种不容忽视的文化传播路径.而民间信仰在海外的传播,基本上只在华人圈子里流行,对于华人社会之外的影响微乎其微,不宜随意拔高其文化在国际上的传播意义.
程以宁,道号复圭子,其传世之作《太上道德宝章翼》《南华真经注疏》,是以丹道性命之学注疏《老》《庄》的典范.深入程以宁著述文本,结合史志材料及挖掘到的新线索,在程以宁为安徽休宁人的基础上,取得了有关其生平的新发现:程以宁,生于万历十一年(1583),卒年不详,本为儒生,学易于程易明,于知命之年出儒入道,著书立说,主要活动于万历后期至清初.其博学多识、融汇三教,兼具南北二宗丹法,为南宗后学,是明中后期重要的道教内丹学者.
