戏曲线上演播是以互联网和数字技术为基础设施搭建的"数字舞台""云上剧场"为演播平台,通过在线直播或录播传播舞台现场表演.戏曲线上演播平台契合媒介进化的一般规律,随着互联网和数字技术的革新持续更新,构建起"现场性""智能化""商业化"的媒介场景.新的媒介尺度为戏曲内容生产、价值表达与传播带来机遇与挑战.在未来实践面向上,戏曲线上演播应加强主流价值引领、把握技术价值优势,推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展.
聚焦县级媒体如何有效介入乡村社会治理这一重要问题,对东部某省A县融媒体中心与A县下辖的B村进行了田野调查.调查发现,在技术框架下,县级融媒体中心与乡村社会的连接不通畅,究其原因主要是县级融媒体中心与乡村连接方式的调整未能适应乡村社会关系结构的变化.应改变完全以技术平台为导向的嵌入性实践,与乡村基层组织协同配合,以组织嵌入的方式实现县级媒体在乡村社会关系结构中的内化.
随着工业化的掠夺式发展,此在世界面临着越来越严重的现代性危机,生态文明的理念逐渐被社会所尊重和践行.从历史轨迹上看,中国生态纪实影像经历了自然风光纪录片、人力否思纪录片、生态本位纪录片三个阶段,三者之间不是褫夺式的竞存,而是迭代式的共存和扬弃式的共融,展现了技术、自然、人与观念之间复杂的互动构型.生态本位纪录片秉持万有相通、非人类中心主义、民胞物与等价值诉求,表现出自然展演的超像性、具身在场的反思性、影像语言的并置性、国际传播的共通性等特征.在中国式现代化建设中,讲好中国生态故事成为生态本位纪录片的使命和担当.
传播学研究范式作为该学科认识自身与面对现实的世界观与方法论,凝结了既往学者们对于某些特定问题的共同看法,呈现出"重主体、轻客体""重符号、轻物质""重精神、轻身体"的二元哲学取向与一维时空观念.智媒时代的技术流变创设出巨量化、圈层化、场景化的传播环境,使得既往传播系统的视角将难以继续框定媒介普遍现象.以具身性、经验性、互动性作为范式转化的落脚点,结合智能媒介的发展特点,从传播学历史框架呈现出的范式取向讨论中,归纳并探究智媒究竟从何种角度改变了如今的传播环境与传播条件,形塑出主体、信息、技术、场域以及关系这"五要素"所建构的新媒介系统.思考传播学未来的研究范式应具备的趋势与特点,从而理解智媒如何重塑现实、人类以及这两者间的关系.
现有对新媒体场景下人类传播现象的学术考察,是否已经在大众传播理论的基础上构成了足够的理论贡献?这些制造理论贡献的实践是如何在新媒体研究的理论化过程中体现的?通过对新媒体研究者如何使用"理论"一词进行批判性的梳理,发现在有"理论"一词出现的新媒体研究中,存在着替代性地使用该词汇的情况,表明传播技术发展与理论增量间可能存在非线性关系.新媒体研究者应当适度寻求在极为有限的理论贡献当中建立审慎乐观的可能,形成共识性的理论自觉.研究结论为传播学者回应当前研究缺乏理论创新或重大贡献等质疑,在未来的理论建构中避免自我重复和学科知识内卷化提供了可能的出路.
以新闻文体的概念与实践之间存在断层为背景,并受语言学领域语类结构潜势理论的启发,研究以中国特色新闻文体——新闻述评为对象,以其概念中的要素为理论类目,以研读中获取的要素为实践类目,对百余年间的839篇新闻述评样本进行了量化统计.统计显示,"综述""分析""评论"类目是百余年一直存在的,是构成新闻述评文体的必选成分,而"影响""趋势""建议"类目是时有时无的,是构成新闻述评的可选成分;同时,百余年间的作者在必选成分写作时又形成了不同的方式和方法,其被视为供选成分.这些构成了新闻述评结构潜势的成分的析出,这既源于对语言学领域语类结构潜势理论的观照,也源于对理论文体学与历史文体学可否交叉研究的思考,更源于对童庆炳"文体系统说"的呼应.
随着媒介技术的变革以及人们对自我表达的强烈需求,PLOG作为以照片记录日常生活的新形式,逐渐风靡社交网络.PLOG传播过程中隐藏着大量的副文本、型文本、前文本、链文本等伴随文本,它们与符号文本共同延伸和扩展PLOG的表意空间,其引领的"图片+文字"的媒介表达形式被视为一种符号消费.在符号构建过程中,PLOG呈现出形象构建与个性化叙事、平台支撑与文化构建以及情感共鸣与身份认同等景观,并且在表达空间、社会交往、审美取向和消费行为上表现出多元化的景观逻辑.PLOG的势头方兴未艾,需关注过度沉迷于图像化表达、理想化形象构建以及隐私消费等问题.
批评者针对早期古装片展开丰富的批评和讨论,议题核心始终直指电影的历史性和艺术性.早期中国古装片的商业实践和艺术探索,在不断地接受批评检视的过程中,在特殊的时代语境之下,由历史与电影的浅层交涉到历史电影艺术美学的阶段性生成,经历了民族性反思、艺术性建构、主体性确认的过程.批评史的视野,有别于基于文本分析的一般研究,后者专注于艺术家对民族意识建构的过程,而前者则为揭示现代历史理性介入电影艺术的历史过程,以及理解"群众性"民族主义在社会文化层面的形成过程提供了重要的支撑.
"内卷"内涵的变化和阐释主体的转移反映了改革开放以来转型中国面临的某种"结构性丧失",如中间群体特有的焦虑及引发的非理性竞争.同一时期火爆社交网络的其他流行语,也是这种结构性丧失和中间群体普遍心态的体现.在媒介塑造的自我认同下,"内卷"作为社会竞争的"必选项"体现出部分消费主义特征.在深度媒介化不断推进的当下,话语生产逻辑发生转移,媒介嵌入到公众话语实践和社会结构的互动之中,成为文化和社会在不同历史阶段的"具现化"力量.重新审视媒介及其"形塑力"和"内卷"等公众话语表达之间的相互关系,具有特别的意义.
公共领域在中国的发展有其特殊性,它特指可供公众进行公开讨论和辩论国事、表达公共舆论的空间.媒介伴随着互联网技术的发展而社会化,网络环境中的公共领域和私人领域问题受到重视.从媒介技术论角度看,社交媒体的出现为中国公共领域的建构提供了契机,同时也伴生着"伪公共领域"的矛盾.媒介技术的巨大变化影响和改变了人的兴趣、行为,使得公共讨论和理性表达变得困难.社交媒体对公共领域的建构既受益于媒介技术,也在一定程度上受限于技术以及技术所制造的媒介环境.媒介技术语境下,有必要从问题的本源出发,分析公共领域建构中出现诸多缺失的具体症候,为合理建构社交媒体公共领域提供新的思考路径.
当下,元宇宙技术和内涵的蓬勃发展不但为电影注入新的活力,更促进着中国电影跨文化传播新路径的探索和发展.中国电影的"再媒介化"转型使其走入元宇宙成为可能,"引擎式"赋能与"归域式"赋权推进中国电影进入世界媒介平台;具身化场景体验突破高低语境之间的壁垒,拓新了跨文化传播理论;立足当下远望未来,数字文明的发展促使中国电影争夺国际数字场域的构建.未来已来,中国电影跨文化传播已然进入元宇宙时代,正在颠覆以往跨文化传播理论的实践场域,在策略、效果、渠道等方面产生极大变化,元宇宙传播模式勾勒起中国电影跨文化传播理论与实践的新蓝图.
媒介化社会的发展改变了传统的公益慈善样态,并对公益传播提出理论创新的期待.借助心理距离视角,研究探讨了心理距离对互联网公益捐赠行为和转发行为的影响,以及受助者信任和个人社会经济地位在其中的中介与调节作用.问卷调查(N=1590)显示,心理距离既能够直接促进个体的互联网公益捐赠行为与转发行为,也能够以受助者信任为中介,间接促进个体的互联网公益捐赠行为与转发行为;在群体差异上,心理距离的公益促进效果在高社会经济地位群体中更为显著.基于此,研究验证了心理距离视角在促进互联网公益行为中的应用价值,为媒介化社会下互联网公益传播的理论创新提供了新的可能.
视觉与美学是国家形象研究绕不开的维度.以Twitter涉中议题下106562张图片为研究对象,通过引入计算美学方法,对社交机器人在涉中议题上的视觉传播活动进行考察,并比较人、机用户在视觉表达上的异同,探析机器用户的美学策略对传播效果的影响.结果表明,机器用户在涉中图像上已展现出有别于人类用户的美学策略,在亮度、饱和度、色彩使用等特征上形成了差异化的美学风格,这种美学风格被证明有正向的传播效果,更易获得社媒用户的点赞并触发再传播.美学策略的自动化令国家形象的对外建设、全球传播面临新态势,甚至可能将人类的视觉审美、创作与传播活动推置于主体性危机之中.
秉持复杂学科范式的中国广告学,在学术评价危机和行业连接危机的双重压力下,需要依托基于经典学科范式和复杂学科范式深度嵌合与协同升级的超复杂学科范式,并借助知识生产模式Ⅲ的理念,重新定义知识的核心战略价值,构建多主体的协同创新机制,进行知识生产和应用的全新链条化设计,融入到社会发展体系中,才能应对时代和行业的新要求,并实现学科质量和战略高度的全面升级.这也是未来全球高等教育的发展方向.
社交媒体广告态度作为一种个体的情感倾向会受到整体社会结构性因素的影响.通过全国样本的问卷调查,以社会公平和主观幸福感这两个社会心态变量构建社交媒体广告态度影响机制的链式中介模型,同时考察该模型的性别差异.结果显示,社会公平和主观幸福感在社交媒体广告接触和广告态度之间起中介作用,且二者的链式中介效应成立,性别在其中发挥了调节作用,对男性群体而言,上述结果成立,但是对女性群体而言,二者的中介效应和链式中介效应不成立.将社会因素纳入考量范畴,为社交媒体广告接触与效果之间的机制探索提供更为细致的实证证据,也为社交媒体广告社会效果的改善提供了实践思路.
老年群体的ICT使用问题是老龄化、数字化、现代化交叠推进的产物,考察和反思媒体如何认知和建构老年群体的ICT使用议题,对当下理解老年群体的数字化生存具有重要意义.研究采用批评性隐喻分析法对老年群体ICT使用报道进行分析,发现媒体通过不同类型的隐喻建构了老年群体的数字弱者形象和ICT技术迷思,从而使该议题获得了话语上的合法性.隐喻背后的话语建构逻辑反映了当下社会、政治、文化中本质主义老年观和积极老龄观的矛盾,也体现出明显的单向度技术进步主义观念,以及平等主义关怀和孝道文化下的数字治理观.研究意在通过上述分析反思老年群体的ICT使用问题,从而更好地践行积极老龄化理念.
为探索评论类短视频在短视频场域这一互联网技术虚拟语境中的要素构成和意义建构,以系统功能语言学语域理论为基础,采用模糊集定性比较分析法围绕语境变量话语范围、话语基调、话语方式对45个评论类短视频账号进行组态视角分析,发现在短视频场域独特的媒介话语表达系统中不同身份创作者的两条典型组态路径.评论类短视频语境变量和语言纯理功能意义构型的耦合关系可以概括为:场景和议题选择中达成社会概念、角色和情感互动中建构人际意义、修辞和传播过程中呈现语篇意义.研究结果为评论类短视频创作者的传播策略带来新的解释路径,丰富了语域理论在传播领域的研究,也为新媒体语境下分析媒介话语提供了新的思路.
自上而下的治理现代化浪潮和自下而上的传播社会化浪潮,两大趋势正在引领国家政治重心的转移和社会传播格局的转型,社会化媒体成为现代政府实现善治的重要契机、必然环境、关键工具、创新平台和特定对象的同时,也因其复杂性为各国政府善治带来了不可避免的风险和难以预料的陷阱.全球政府社会化媒体传播始于2007年,相关研究至2022年已有15年,本文基于Web of Science(WOS)数据库并运用LDA隐含主题识别,对其研究进程、主题和空间维度展开分析,从而全方位地探知、呈现、概括全球政府介入社会化媒体的研究格局,提出基于善治目标的全球政府社会化媒体传播研究空间构想.
20世纪20年代前后,中国民众现代化意识的增强、电影拍摄的开展与电影杂志的创办,为电影批评的赓续与新变提供了动力,早期中国纪录电影批评也从中崭露头角、不断前行.这段纪录电影批评历史可以细化为三层进路,即宣传教育进路、主体性塑造进路、技艺美学进路,以民族意识、阶级意识为核心,依托影像功能、形式、内涵的多重维度展开,不断回应着中国特殊的时空语境和纪录电影实践.通过爬梳早期中国纪录电影批评进路的文化逻辑,可以探寻和恢复这段被当前学界普遍忽视的历史,以期弥合"时间的断裂"和"空间的分割",回应中国电影学派的多元化建构和时代化发展.
对话是法律的重要属性,深度媒介化所开启的法治对话场域正切合法律的这一属性.以豆瓣"学习法律小组"为视点考察法治传播的媒介化实践,研究显示,同报纸、电视等大众传媒和抖音、微博等社交媒体相比,豆瓣在对话契机的媒介化上使法治传播参与者拥有更多提出权益疑问、寻求社会支持的机会,在对话关系的媒介化上使法治传播参与者之间的对话关系更具平等性,在对话环境的媒介化上使自由的对话氛围和话题的开放性更有保障,这是法治传播深度媒介化的三个重要表现.
