"间离"(verfremdung)出自德国戏剧家贝尔托·布莱希特(Bertolt Brecht)的戏剧理论.该理性论在提出之初,多运用于舞台戏剧中.与传统的西方舞台剧相比,"间离"强调对距离感的营造,反对传统戏剧中的"共情"与"投入",与我国传统戏剧有异曲同工之处.在叙事效果上,"间离"更注重文学的理性启示而非情感体验,强调读者应时刻意识到自己"场外性"与"观看者"的身份,保持自有的判断力与思辨力."间离"也是鲁迅驾轻就熟的创作手法,对其现实主义创作有重要作用.学界早已关注《故事新编》中"间离"手法的使用,而对其在《呐喊》《彷徨》中的表现则缺乏注意.本文选取最能体现鲁迅"间离"手法的三篇小说:《故乡》《祝福》《阿Q正传》,试图透过对小说文本的分析,透视"间离"手法如何型塑了鲁迅的小说创作.
鲁迅不遗余力地倡导中国新兴木刻运动,青年木刻家刘岘慕名追随,往还书信极为频繁,可惜保存下来的只有少数几件.刘岘致鲁迅4封遗简虽然早经公布,但仍然有待进一步研究和利用,其中一封系年待考的书简可以爬梳考订出确切时间,另外一封则能正误刘岘留学日本时间这一关键信息.鲁迅写给刘岘的书信原稿均已无存,刘岘旧藏的一个实寄封是唯一留存的书信实物,可以根据信封上丰富的信息,确认该信的系年、内容和所寄物品.
小田岳夫于1941年撰写的《鲁迅传》,上承增田涉、中野重治,下启竹内好,是日本鲁迅研究史上重要的过渡阶段.相对先行研究而言,还应该关注小田与增田涉的关系,加强该著所涉具体问题的分析,并于此基础上阐明小田对竹内好产生的影响.小田所作的鲁迅传记,在他那个时代达到了中日学界的最高水平,为日本进一步传播和研究鲁迅起了大作用.
晚清时期鲁迅翻译《域外小说集》时的文字复古及异化翻译策略转向背后暗含着超越古今中西的、在世界视野之中想象文明新生之路的线索,同时也与此前几篇文言论文形成文本与文本及行动之间的互文."谩"字本身形音义符号的指涉及逻辑关系所生成的意义场域,与文本言说之间的隐喻结构与联想机制参互成文.鲁迅以"异化"策略及"古字"翻译安特莱夫的《谩》,此转向与选择背后是鲁迅对晚清中国救亡与新生路径问题的回应,即在世界视野之中重新理解中国、激活传统经验,重新理解"他者"与"自我"的关系.
《孤雁》,王以仁著,上海商务印书馆1926年10月出版,封面写有"文学研究会丛书"字样,扉页有题字:"以仁失踪而孤雁飞来怅望云天怆凉何似敬为吾友致意于 鲁迅先生并乞批评 径三 一六、三、二四 于广州".鲁迅日记中有明确的关于此书的记录,即1927年4月22日日记所载:"蒋径三来,[未]遇,留赠王以仁著《孤雁》一本".
