泛娱乐主义作为当前与主流意识形态相悖的一种错误性社会思潮,它的形成、传播与受众的社会心理分不开.社会心理根源、社会心理基础和社会心理策略三者构成了泛娱乐主义批判的社会心理逻辑.顺着这一思路可以发现:本能欲望、报复性心理和焦虑心理、逃避心理是泛娱乐主义滋生的社会心理根源;受众的消遣心理、成瘾机制和猎奇心理、从众心理则构成了泛娱乐主义得以传播的社会心理基础;心理暗示、群体传染和不加推理、形象思维则构成了受众对泛娱乐主义认同的社会心理策略.消解泛娱乐主义的危害,可以采取相应的心理对策,从培育健康的社会心态、形成健康的娱乐需要以及强化主流价值的话语权和传播力三个维度入手.

作为一种与中国主流意识形态相悖的错误性社会思潮,泛娱乐主义借助新媒体技术以过度娱乐的方式不断解构着受众的理性精神、政治意识和价值观念,进而威胁到受众对主流意识形态的认同.深入探究泛娱乐主义的基本表征与盛行原因,进而提出有效的治理路径,对维护主流意识形态的统治地位具有重大的现实意义.泛娱乐主义在当前主要表现为娱乐内容媚俗化、娱乐形式感官化、娱乐信息碎片化以及娱乐价值虚无化等基本症候.它本质上是资本与娱乐合谋下的产物,再加上西方文化霸权的渗透、个体心理需求和网络媒介的不断助推,使其捕获了广大的受众.泛娱乐主义的盛行不仅引发了娱乐市场的畸形之路,还致使娱乐呈现景观化、工具化的趋势,最终形成娱乐价值的虚无化和个体自我精神的异化.为此,要实现对泛娱乐主义的解蔽与治理,就必须要规制资本,树立科学的休闲娱乐观;净化网络,打造风清气正的网络空间;引领价值,筑牢主流价值阵地;疏导心理,培育积极健康的娱乐心态.

互联网在教育教学中发挥着举足轻重的价值,线上教学活动、教学资源的获取离不开互联网的支撑.当前开展课程思政教学是加强学生思想政治教育的重要途径,在"互联网+"背景下将互联网与课程思政教学进行深度融合有益于课程思政的效果提升.在分析医药国际贸易课程思政教学的必要性与可行性的基础上指出互联网+背景下的医药国际贸易思政课程面临的挑战.提出建设中医药院校资源平台,丰富思政的教学内容,重视课程目标,提高思政教学水平,鼓励引导学生自主线上学习,主动参与线下教育的模式来提升学生的综合素质.

集权与分权、变革与稳定以及制度与人情是单位管理中"二律背反"问题的常见表现.单位管理中出现管理悖论,主要是领导者缺乏辩证思维、循证思维薄弱、制度设计偏颇所致.破解单位管理中的"二律背反"问题,需要领导者提升辩证思维能力、强化循证管理思维、完善单位管理机制.

大数据时代,思政课教师的教学场域和技术形态发生了重要的变化,提升思政课教师的大数据素养既是落实教育现代化的必要举措,又是实现思政课在大数据时代实现其教学目标的必然要求,也是推进思政课教学改革创新的时代要求.当前在提升思政课教师大数据素养过程中存在顶层设计、知识结构、协同机制等方面的问题,需要从制定提升大数据素养的宏观战略、研制思政教师大数据素养标准进行相关培训、搭建思政课教学的大数据中心引进相关人才等方面来寻找提升思政课教师大数据素养的路径.

基于国内外相关意识形态结构研究理论可知,泛娱乐主义作为一种意识形态主要包含了三个维度,即知识维度的智能时代自由时间、价值维度的资本拜物教、实践维度的异化娱乐以及相互关联的边缘观念意识形式.其中,资本拜物教是泛娱乐主义产生的根源,作为泛娱乐主义边缘观念之一的休闲娱乐消费政策,在一定程度上推动了社会经济的发展,使泛娱乐主义客观上产生了经济效益.在透析泛娱乐主义时,应坚持客观性原则,既要划清界限,又要明确目标.

社会主义核心价值观教育都是在一定的空间中进行的.空间转向为哲学社会科学研究带来了全新视野和思维方式,把理论研究的关注点从时间、历史的维度转向空间维度.空间理论认为空间不仅是事物存在的"容器",更是社会历史发展的产物;空间具有实践性、社会性和意识形态性的特征,这为从空间维度审视社会主义核心价值观教育提供了理论指引.社会结构的骤然转型,互联网技术的突飞猛进,引发了核心价值观教育的空间危机:核心价值观面临着多元价值观与网络空间的冲击;其症结在于,核心价值观教育空间维度的弱化,核心价值观远离学生的日常生活空间,网络空间话语权统治地位的缺失;应当从强化空间思维整合学生的教育空间、将核心价值观融入学生日常生活空间、占领并规范网络虚拟空间三个维度寻求策略.

课程思政的提出引起了学界的高度重视,迅速成为教育教学改革与思想政治教育研究的理论热点.学界围绕课程思政这一主题进行了多维度的研究,成果丰硕.这些研究主要围绕着课程思政的基本内涵、生成依据、重大价值与实践路径等维度展开.已有成果为人们理解课程思政提供了重要借鉴,但同时还存有诸多分歧.学界在今后研究中,应强化课程思政的知识供给,建构课程思政理论体系;强化课程思政的协同意识,建构育人共同体,注重课程思政与思政课程的协同发展;强化课程思政的问题意识,推进课程思政建设的不断完善.

源于比特币的区块链技术包含去中心化机制、智能合约、共识机制、非对称加密技术等内容,在网络空间营造出一种公正、规则、自治、可靠的思维模式.它为管理组织中构建上下级信任关系提供了启示,主要表现在:以去中心化机制形成对权力的制约,提升下级对上级的信任度;以智能合约机制来建构制度信任,重塑上下级信任的硬性管理机制;以共识机制来建构单位共同价值观,重塑上下级信任的柔性管理机制;以非对称加密技术实现单位信息的公开透明,建构单位可靠的信任环境.

齐泽克立足于全球资本主义时代这一背景,从现实、理论以及具体路径三重维度在21世纪对马克思共产主义思想进行了系统重构.在现实方面,从思想文化条件、经济客观条件以及主观条件三个方面来论证了这一重构的现实性;在理论方面,齐泽克从阿兰.巴迪欧的"共产主义假设"、哈特和奈格里的"共同性"以及本雅明"救赎史观"来汲取思想资源;在实践方面,齐泽克以共产主义假设作为起点"从头开始",结合着全球资本主义的重要变化(非物质劳动),从运动、观念和社会形态三个维度进行了思考.齐泽克这一重构,更新了马克思主义研究的既定范式,践行了马克思主义与时俱进的本性;但却抛弃了马克思历史辩证法维度,从而使其理论沦为一种带有神学色彩的乌托邦.

恩格斯住宅观是在一定的社会历史条件下形成的,针对蒲鲁东主义和资产阶级住宅观的改良主义倾向是恩格斯住宅观的逻辑起点.恩格斯住宅观的理论内核是基于资本逻辑来讨论住宅问题,而不是把住宅问题仅仅局限于永恒公平或道德说教层面来对待.从根本上来说,恩格斯住宅观立足于马克思政治经济学批判的基本视角,对住宅问题的性质、产生和根源,住宅的本质、使用权和所有权以及住宅问题的解决途径进行了系统的论述.恩格斯住宅观为新时代住宅问题的解决提供了重要启迪,即应在坚持生产资料公有制的前提下合理利用资本;在把握住宅本质的前提下完善分层次住宅供应机制;现阶段不能以每个人在城市中都拥有住宅所有权为目标;要合理分配住宅资源,逐渐缩小城乡差距.

乡村振兴战略的提出,为乡村振兴实现跨越发展提供了重要契机.然而,农村空心化现象是乡村振兴战略实现所要面对的现实问题.农村空心化主要表现为主体空心化、农村生产空心化、基础设施空心化以及基层组织涣散.这一现状若不加以治理,必然会引发农村治理的主体缺失、农村经济发展乏力和农村社会问题频发的后果.运用马克思的"经济生产 ?社会结构 ?政治领域 ?精神文化领域"的思想,从经济、制度、思想观念等因素出发探究农村空心化的主要原因;结合乡村振兴战略的新时代背景,从调动农民主体回归、大力振兴乡村经济,消除城乡二元对立,加强农村公共基础设施等维度出发,探寻乡村振兴战略视野下治理农村空心化的根本路径.

赫勒从个体与社会的关系、“自在的对象化”领域来界定日常生活,并在此基础上提出了日常生活的一般图式,这为如何把社会主义核心价值观与日常生活有机融合提供了重要启示:我们要以大学生的日常生活为出发点,遵循日常生活的认知模式和行为模式,把抽象的社会主义核心价值观与学生具体的日常生活有机融合,转化为学生的“日用常行”,使其沉浸在社会主义核心价值观之中自在而不自觉.要注重从创设符合学生日常认知的具体形态、规范学生的日常行为和尊重学生的利益诉求三个维度来寻求推进路径.

新中国成立以来,党的意识形态建设大致经历确立时期、转型时期、坚持和发展时期、新时代创新发展时期四个阶段,呈现出继承性与发展性相统一、真理性与价值性相统一、批判性与包容性相统一三大特征.坚持马克思主义这一根本指导原则,意识形态建设要与中国经济基础发展相协调,必须增强意识形态领域主导权和话语权,必须注重文化建设尤其是核心价值观建设,这是新中国成立以来党的意识形态建设的宝贵经验.

西方的公正观因社会历史条件不同而具有不同内涵,其演进遵循着由伦理维度向权利制度维度、由过程公正向结果公正转变的基本逻辑.西方公正观启示我们,领导者应从提升公正的德性、提升维护单位管理公正秩序的能力以及坚持程序公正与结果公正的有机统一三个维度来寻求破解现代单位管理公正难题的有效路径.

面对我国当前消费不足和消费过度而衍生出的一系列问题,需要重新认识和理清消费所具有的内涵.马克思消费原理是人们审视社会转型时期消费问题的重要思想资源,它主要包括历史、 理论和现实三个维度的基本逻辑.在历史维度方面,马克思消费原理的形成经过了人本主义、 历史唯物主义和政治经济学批判三个阶段;在理论维度方面,马克思消费原理揭示了生产与消费的辩证关系,消费是社会再生产得以进行的关键性因素和合理的消费观;在现实维度方面,马克思消费原理揭示了资本主义社会中人的消费活动的不合理性,并对未来社会消费作出科学预见.正确理解和把握马克思消费基本原理,对于新时代经济社会和谐发展以及构建科学的消费观具有重要的现实意义.

当今世界面临着严重的环境问题和生态灾难,有机马克思主义者在这方面做了积极的尝试.有机马克思主义主张马克思与怀特海的结合,把生态危机的根源直指"现代性"以及建立在现代文明基础之上的机械哲学、 自由放任的资本主义经济发展模式和资本主义民主;把确立有机的生态思维、 共同体价值观、 关注阶级不平等问题和长远的整体视野作为解决生态危机的关键,并在这四个核心指导原则下,提出一系列有针对性的措施,从而建立一种走向后现代主义的生态文明.

改革开放以来,历史虚无主义重新泛起,先后经历了"非毛化"、民族虚无主义、"告别革命"、"学术研究"以及网络传播等5个阶段的演进发展,呈现出隐蔽化、碎片化、日常化和娱乐化等特点.历史虚无主义的本质是一种政治思潮,其目的是消解中国社会的主流意识形态、动摇人民"四个选择"的根基以及西化和分化中国.

伴随着中国社会的转型,发轫于西方的虚无主义思潮开始在中国活跃,并对当代大学生的三观起着吞噬作用,主要表现在政治信仰虚无化、历史认知虚无化、文化虚无化、道德趋于世俗化、功利化等方面.现代化进程中出现的资本逻辑、资本逻辑衍生出来的价值观、网络平台是导致大学生虚无主义倾向的重要原因.因此,需要着重从限制资本逻辑、树立共产主义理想信念、提升大学生的主体性维度,探寻化解大学生虚无主义倾向的对策.

生态马克思主义，主张运用马克思主义与生态学相结合的视角，以人与自然的关系为核心，科学地分析了资本主义生态危机产生的根源，形成了比较系统的生态观，是西方马克思主义对当代全球问题和人类发展困境的哲学反思，对我国构建社会主义和谐社会、建设生态文明具有重要的启示意义。