In the context of the profound changes never seen in a century, China is in urgent need of the guidance of Marxism adapted to the Chinese context in order to modernize its governance capacity and develop a new form of human advancement. The research on value philosophy in China synchronizes with minds emancipation and reform and opening up. It fully demonstrates the value dimension of Marxist philosophy and has led to fruitful research results. How to turn these achievements from knowledge to wisdom and get them integrated into the transformation of people’s thoughts and the shaping of values is of great significance for adapting Marxism to the Chinese context. In the process of such transformation in thought, what really matters is the accurate understanding and proper use of the concept of value in order to clear up misunderstandings in theory, which we cannot ignore.

融合视域是分析阐述事物的一个崭新视角,其核心要义在于从多个视角对复杂事物进行整体性分析,摈弃传统非此即彼二元对立的思维方式,坚持用辩证联系的观点看待不同要素之间的内在关系.如果从本真内涵维度审视,我们可以将中国式现代化道路视为一种融合型现代化,具体表征为理论层面是传统元素与现代元素的辩证融合,路径层面是社会主义与市场经济的深度融合,模式层面是独立自主与对外开放的有机融合,目标层面是社会全面进步与人的全面发展的整体融合.融合型现代化背后的深层原因在于领导力量的先进性、中国社会的可塑性和中华文化的包容性.

在数字时代,算法权力填充日常生活的同时也将生命的所有数据痕迹卷入资本主义价值生产的体系中,由此生命沦为资本价值增殖的"原材料".因而,有必要运用马克思主义政治经济学批判的理论阐释视角,在资本权力和资本逻辑的复调语境中透视算法权力的运作机制,揭示出受制于算法权力的生命的真实境况:作为监控装置的算法权力实现了对生命存在的颠倒和抹杀,并将生命投入"数据人""透明人""苟生人"的生存困境之中.

The theory of social organism plays an important role in the theoretical system of Marxism. It was influenced by the thought ofthe society as organism at that time. There is not much about Marx’s direct discussion of the social organism, but it can be understoodt hat he presupposes society as an organism. What really matters is to observe, analyze and understand the organic connection ofvarious social phenomena in a way that is suitable for the provisions of organic objects,and draw scientific conclusions that conformt o the reality. To understand the social organism theory along the basic thinking and methodological principles of Marx, we shouldinclude these points: Society is a living and developing organism, the fundamental reason is that society is the sum of humana ctivities; As the subject of social activities, man is both the premise and the product of history; The more complex the relationshipbetween the hierarchical and crisscrossing systems is, and the more obvious the organic characteristics of the society are; As ano rganism, every nation, ethnic group and society has their own life cycle of generation, maturity and death; In the era of worldhistory, all nations are closely linked through exchanges,and they are also placed on the same platform for competition. The theory ofs ocial organism has important implications for building socialism with Chinese characteristics, following the Chinese-stylemodernization path,establishing a community with a shared future for mankind, and opening up a new form of human civilization.

注意力作为注意力经济运行增长的源动力,同时也构成了产生共鸣的窗口.数字技术与资本的勾连,使得人的注意力在经济发展中遭受异化,从而使得人与世界、人与人之间的回应呈现为"缺乏关系的关系"格局.因而,只有通过对注意力经济形态进行存在论研究,阐述注意力的本真存在形式,解析注意力在资本装置下的异化态势,促动人们从行动上来反抗资本逻辑对日常生活的深度渗透与入侵.同时,通过对注意力经济形态的认识论层面的批判和价值论层面的反思,才能扬弃主客二元结构的思维方式,消除这种思维方式所构筑物性的资本逻辑,重新审视注意力与剩余价值的关系,从而为超越资本找到克服注意力异化的可能路径.

全人类共同价值体现的是中国引领世界之变、顺应时代之变、契合历史之变的实践积淀、历史担当与价值追求,为思政课教学提供了源源不断的生动内容.以全人类共同价值为价值引领进行思政课教学,是培育青少年学生的人类关怀意识、增强自信自强和激发情感共鸣的必然选择.因而,全人类共同价值融入思政课教学,要阐释好全人类共同价值的时代意蕴,把握好全人类共同价值的理论内核,彰显好全人类共同价值的鲜明特质,从而更好激发青少年学生的爱国情、强国志、报国行,做堪当民族复兴大任的时代新人.

在数字资本主义时代,重思"生命权力"问题,构成我们关切"人之生命处境"这一政治哲学研究主题的重要任务.我们看到,福柯将"生命权力"置于不同于传统政治哲学权力分析框架中,阐发并构筑出"生命权力"的理论叙事,后经诸多学者研究推动,发展成为当下备受关注的生命政治理论的核心概念.然而,随着数字资本主义时代的全面崛起,"生命权力"理论叙事产生的现实基础与理论背景均发生了很大变化,这就意味着,一种数字化隐性存在的"生命权力"已取代物性显性存在的"生命权力".同时,这种数字化隐性存在的"生命权力"也呈现出新的特征,即数字时代生命无尽的隐性压抑性生存状态,但是,这种"生命权力"新特征却遮蔽了权力的"看管与服务"职能,使得生命潜能的充分发挥、自由个性复归的希望化为泡影.因此,在数字资本主义时代,更需要从历史唯物主义视域出发,重思"生命权力"原初叙事逻辑,并将目光转向其积极性内涵,权力照看、扶植生命的维度才能得以真实地显现出来.

在批判"旧世界"和探索"新世界"的过程中,马克思深刻预见劳动和休闲在人类社会发展中的重要地位.他认为,劳动和休闲是人类的基本生存方式,与人类的存在和发展密不可分.通过对社会历史的研究,他进一步指出劳动和休闲在社会历史中由统一到对立再到统一的关系过程.为了构建促进人与社会共同发展的劳动与休闲关系,马克思主张辩证统一的劳动休闲观,即劳动应为休闲的基础,休闲则为劳动的准备.同时,该观点秉持人类自由全面发展的基本价值追求,并将对自由时间和美好生活的诉求融入其中.因此,马克思的劳动休闲观是一种具有真理性和生命力的科学理论,为当前我国构建中国特色社会主义的和谐劳动休闲关系提供了重要启示.

坚持党的领导、坚持马克思反贫困思想、坚持人民至上、中国人民反贫困斗争实践是新时代中国消除绝对贫困的四大"制胜法宝",为我们在全面建设社会主义现代化国家、实现第二个百年奋斗目标的新征程中总结经验启示提供了重要依据.全面梳理这四大"制胜法宝"及其经验启示,不仅是学习贯彻党的十九届六中全会精神的基本逻辑理路,而且对实现中华民族伟大复兴具有重要的指导意义.

在我们对党的十九届六中全会通过的《决议》进行整体性解读中发现,坚持党的领导是党开创百年伟业的根本保障,勇于自我革命是党开创百年伟业的实践动力,马克思主义是党开创百年伟业的精神向导,人民群众是党开创百年伟业的根本力量.这四个方面不仅支撑党开创百年伟业,而且构成了党开创百年伟业的重要法宝,正因如此,我们更应该继承和运用好这四大重要法宝,从而为实现既定目标和中华民族伟大复兴提供精神力量.

马克思主义认为,要实现共产主义、人类的自由全面发展和社会的全面进步这一核心价值目标,就必须进行无产阶级革命.列宁作为伟大的无产阶级革命家和马克思主义学者,继承和发展了马克思恩格斯的无产阶级革命事业.从列宁无产阶级革命思想形成、发展、完善的构境层上阐释其历史逻辑;从列宁无产阶级革命思想在国内、国际构筑的构境论中彰显实践逻辑;列宁在继承马克思恩格斯无产阶级革命理论构序的同时,创造性地提出"跨越"理论,不断革命论、民族解放论,重塑理论构式,彰显理论逻辑;列宁无产阶级革命思想为中国新民主主义道路的开辟,中国新民主主义理论的创立和新时代重新审视马克思主义无产阶级革命思想提供了重要理论依据,彰显价值逻辑性.可以说,深入研究列宁无产阶级革命思想,为我们全面认识马克思主义无产阶级革命事业,推动中国特色社会主义各项事业健康平稳向前发展具有重要的指导意义.

朱迪斯·巴特勒是当代重要的生命政治学者,她借助"框架"这一概念探究了权力的布展方式,揭示了生命的脆弱性本质,从而指出全球善治的必要性.她的这种理论尝试为唤醒人类对生命脆弱性本质的认识,树立人类命运紧密相连的意识,构建人类命运共同体,从而形成每一个生命都应受到同等关爱、呵护、尊重、怜惜、哀悼的全球善治氛围提供了重要启示.在新冠肺炎疫情肆虐的当下,只有深刻认识到生命的脆弱性本质,认识到生命之间不可分割的联系,人类才能真正认同并践行"构建人类命运共同体"这一具有强大生命力和显著优越性的全球善治方案,共同携手战胜疫情,走向美好未来.

身体的觉醒昭示构境层生命的出场,构境层的生命又是理解生命本真的前提根据.启蒙理性实现了人从神话的迷梦中解脱的目标,将人吸纳进属人的真实世界.但是,由启蒙理性衍生而来的同一性逻辑构筑的话语框架、物化框架与排他性框架,剔除了人的生命的一切特征,视人的生命为不可见的存在多余,再度将人的生命贬谪至社会决裂的缝隙.因而,超越并建构新的认知生命的框架是尊重、呵护与珍视生命的前摄基础,也是复归新型生命框架核心范畴历史性地位的现实需要.

在马克思生命政治批判视域中审视资本与劳动的关系,有助于更为全面和深刻地理解资本与劳动内在张力下的生命样态.马克思认为,资本权力通过隐匿性的手段和机制成为资本主义社会中事实性的统治者.他透彻地揭示出资本与劳动强力对抗下的片面、附庸和赤裸性的"形式生命"的存在秘密,并进一步在弥合资本与劳动张力的路径下给出生命政治建构方案,以此揭示生命何以存在,继而走向发展并最终实现解放的可能性.

数字资本主义时代,注意力经济作为一种特定的劳动形式,把"观看"视为一种劳动,通过划分"观看"的必要时间与剩余时间,揭示观看作为劳动形式所蕴含的剩余价值;注意力经济作为一种"自由经济"悖论,呈现出个体消费欲望的强化与均质化消费欲望下降之间的内在冲突,表征着个体化的丧失以及个体的无产阶级化过程;注意力经济作为一种生产机制,它促使去领土化与再领土化之间的矛盾加剧,使得资本有机构成中的固定资本与可变资本的关系呈现独特意义;注意力经济作为一种权力机制,凸显政治与经济的紧密勾连,为了使得注意力经济正常运转,社会机器需要控制与操纵"注意力的凝视",通过这种"凝视"获得更多剩余价值.对注意力经济的历史唯物主义审视与批判,能够促动我们更好把握马克思的劳动、价值、资本有机构成等范畴,这对深入理解数字时代资本主义榨取剩余价值的新型方式具有重要意义.

主流意识形态图像传播是新时代做好意识形态工作的重要方略,也是从价值、现实、实践的三重视野深刻把握主流意识形态话语传播内在规律的重要方面.在价值逻辑层面,图像兼具价值传播性、话语建构性与情感动员性的意识形态属性.在现实逻辑层面,图像传播"去中心化"、碎片化、符号消费的内生逻辑助长了主流意识形态遭遇其主导权偏离、话语权旁落、传播力弱化的现实困境.在实践逻辑层面,需要筑牢主流意识形态的一元主导地位,映现消费文化产品的传播价值和培育图像传播主体的媒介素养,才能扩大主流意识形态大众化的图像传播效应.

公共卫生是对社会治理能力和政治制度优劣的集中体现,通过分析公共卫生问题所呈现的表象,能够发现导致公共卫生问题的制度设计缺陷,促动人们在反思公共卫生问题的同时更深层次地思考制度安排的正当性、合理性,进而根除产生公共卫生危机的深层痼疾.正因如此,马克思在《资本论》中大量引用了资产阶级医学专家撰写的《公共卫生报告》,从公共卫生视角切入,剖析了资本主义制度下,无产阶级贫困、饥饿、肮脏、非人的生命境遇,以及这种恶化的公共卫生条件导致的无产阶级的道德困境.马克思通过讨论公共卫生问题实现了对资本主义社会的生命伦理反思与批判,为无产阶级反思公共卫生及其背后的制度设计,摆脱赤裸裸的非人状态,实现人的自由而全面的发展指明了方向.当今时代,公共卫生危机带来的生命伦理问题比以往任何时期更为复杂,因此对《资本论》生命伦理价值的挖掘也比以往更为迫切.

人是共享的存在者,共享构成人特有的存在方式.物质性存在、社会关系存在与精神性存在是人的不同生存层级和生活情境,也是从生存构境论出发考察人的共享存在方式的根本依据和促成人成为共享存在者的历史前提.分配正义、责任与幸福构成马克思共享思想的逻辑构境的叙事主题,即在历史性构境中,分配正义构成共享的逻辑基点;在伦理性构境中,责任诠释共享的精神要义;在情感性构境中,幸福表征共享的价值取向.只有深入阐释和把握马克思共享思想内生的逻辑构境,并将其与对资本逻辑的批判、共享发展理念的话语构序、生活共同体的构式重建相结合,才能充分彰显马克思共享思想的独特性与现实价值.

一切事物的数字化呈现是数字时代独特的构境域.数字通过捕获主体的注意力,并深嵌于主体注意力的深层结构,是构序注意力经济出场逻辑的存在性前提.注意力劳动、注意力时间、注意力权力是注意力经济得以存在与发展的关键性构件.注意力劳动的生产性构成注意力经济的前摄基础,注意力时间的有限性是创造注意力经济的价值源泉,注意力的数据化管控生成注意力经济的权力机制.但是,注意力经济通过与资本的共谋,实现了主体赤裸化的加速、主体个性化的消融、主体革命化的消解,形成了资本统治下的生命政治幻象,进而诱使资本奴役下的主体成为"无用的大众".这一群体的产生则意味着他们反抗资本统治的革命意志被悬置,进而合法化了资本支配现实的事实.我们只有通过政治经济学的批判方法,澄清资本主宰注意力经济的假象,才能对资本褫夺主体生命的境况有根本性认知,从而彰显生命本真追寻美好生活的光明大道.

社会主义核心价值观与中学生核心素养培育二者在国家、社会与个人三个维度上高度吻合,将社会主义核心价值观嵌入至中学生核心素养培育中,有利于社会主义核心价值观内在精神具象化,凸显社会主义核心价值观对中学生核心素养培育的精神引导作用,增强中学生对社会主义核心价值观的认同感,为中华民族的伟大复兴输送合格的建设者,实现全体人民期盼的中国梦.