Amid the decline in the study of modern Chinese chambers of commerce, Chen Zhongping's Chinese-translated monograph Modern China's Network Revolution: Chambers of Commerce and Sociopolitical Change in the Early Twentieth Century (Shanghui yu jindai Zhongguo de shetuan wangluo geming) provides a new perspective in the study of the history of chambers of commerce. The book introduces a new concept - "network revolution" - and illustrates how the chamber networks in the Lower Yangtze region brought a "network revolution" within the social and political landscape of modern China through unprecedented institutionalization, expansion, and diversification of relations and strengthened member interactions. It provides theoretical guidance for the research of the interconnection between Chinese businessmen at home and abroad and overseas Chinese associations, their interactions with China, and the resulting impacts. Additionally, the book uses the network approach to reexamine the origins, functions, and roles of chambers of commerce, offering considerable new insights. However, it fails to discuss the most important economic functions and roles of chambers of commerce from the perspective of chamber networks, which is an area for future research.
As a break from the scholarship tradition during the Song and Ming dynasties,intellectuals in the Qing Dynasty placed more emphasis on learning new knowledge.But this pursuit posed a dilemma:how could they balance their desire for new knowledge with maintaining the stability of the dominant ideological narrative?One example of this dilemma is China's exposure to and learning of Western knowledge.Yao Ying,an important representative of the Tongcheng School,was renowned for his advocacy of learning Western knowledge.In his work Journey in Western Sichuan(Kangyou jixing),he argued that China could not hope to"tame"the"barbarian"Westerners without first learning from them.He rejected intellectual divisions that had prevailed during the Han and Song dynasties and showed great tolerance for"heterodox"knowledge,which helped pave the way for China's acceptance of foreign knowledge during the Qing Dynasty.However,in keeping with the tradition of sinology studies during the reigns of Emperors Qianlong and Jiaqing,Yao Ying focused on the utilitarian aspects of Western knowledge and expressed concern that it might challenge the orthodoxy of the time.His dilemma over whether to embrace the novelty of Western knowledge or avoid indulging in it shed light on the tensions inherent in China's exposure to and learning of new knowledge from foreign countries.In conclusion,intellectuals during the Qing Dynasty faced a fundamental contradiction in their quest for knowledge.While they sought to expand their understanding of the world,they also had to maintain the stability of the overarching Chinese ideological narrative.Yao Ying's experience reflects this tension and illustrates the challenges that Chinese intellectuals faced in grappling with new knowledge from foreign cultures.
The book Public Passions:The Trial of Shi Jianqiao and the Rise of Popular Sympathy in Republican China,written by Chinese American historian Eugenia Lean,stands as a pioneering work that utilizes the history of emotions to examine contemporary Chinese history.By exploring the case of Shi Jianqiao's revenge,the book offers insights into popular sentiments rooted in filial piety and knight-errantry,while also showcasing innovative interpretations and methodologies applied to Chinese urban culture,judicial trials,and national governance during the 1930s.This influential book has significantly impacted academia,demonstrating the vast potential for studying the history of emotions.However,the author's intense focus on theoretical advancements has given rise to certain issues.For instance,there is a lack of careful distinction among the public,potentially affecting the interpretation of historical figure Shi Jianqiao's deliberate efforts to evoke"public sympathy"from a predisposed standpoint.Additionally,there may be an overvaluation of the political significance of"public sympathy"and other related factors.Overall,while the book contributes greatly to the field,it would benefit from a more nuanced approach that addresses these concerns.
在有关茶叶起源的众多传说中,"达摩眼皮变茶树"的故事广为流传.然而,中国有关达摩的相关典籍中并没有这一传说的记载.经过考证发现,这个故事来自卡姆弗1728年出版的《日本史》.但在日本传世的文献典籍和绘画资料中,也没有记载这个故事.18世纪这个故事在西方有了早期传播,基本保持本初面貌,只有个别细节改编.19世纪英国在印度等殖民地发展茶叶产业并取得成功后,以英国为首的西方国家学者通过多种手法改写这个故事,将其塑造成印度是茶树原产地的依据.这一观点受到吴觉农等中国学者的批驳."达摩眼皮变茶树"的故事在19世纪西方世界的变异,揭示了英国等先发国家崛起后利用学术主导权篡改历史、打压其他国家茶叶产业、服务本国贸易和殖民经济发展的话语逻辑.
"秉笔华士"的薪酬待遇是研究晚清中外翻译合作中值得探究的基础性问题.对华士来说,通过翻译赚取经济收入以解决谋生问题是促其与传教士开展合作的首要现实动因.总体来说,传教士及教会机构提供的薪酬明显低于清政府官办机构,尤其是江南制造局提供的译书薪酬,且表现出前高后低态势,这反映了二者资金的来源不同以及早期"秉笔华士"所处"卖方市场"境况的改变.比较而言,"秉笔华士"的薪酬虽不及官员阶层、高级幕僚以及书院教师,但比其有资格担任的私塾教师明显要高,大体保证他们衣食无忧,能稳定从事译书活动."秉笔华士"对所获薪酬待遇大体是可接受和满意的,同时他们也以自己的工作业绩回报了雇佣方与合作方.译书活动的开展及译书薪酬的推出,吸引了大批举业无望、经济困顿的传统文士,进而使之成为促成中外译书合作的重要链条,推动了晚清翻译潮流的发展,并成为后来译书、写作商业稿酬规范化的前驱先路.
After the Boxer Rebellion,China faced the arduous task of establishing modern mass politics.Though China was in no position to engage in mass politics at the time,some Chinese persisted in their pursuit of people's democracy.This ideal was shaped by the influences of western populism,a desire for equality embedded in democracy,and a realistic demand for public participation to revive the Chinese nation.However,constitutionalists and some middle-roaders were influenced by traditionally meritocratic politics and western elitism.Their fear of"tyranny of the majority"led them to advocate elite politics and meritocracy.During the late Qing Dynasty,intellectuals debated fervently over the driving force and objectives of political revolution.In contrast,their counterparts during the early Republican era engaged in intense debates over populist and elitist politics.These debates shed light on the comprehension of Chinese intellectuals regarding the relationship between the masses and elites in the pursuit of mass politics in China.
抗日战争爆发后,中国营造学社南迁至云南及四川地区,并拓展了服务范畴,承接了部分建筑设计业务,参与了国立西南联合大学校舍设计、昆明市中山公园中山纪念堂图案应征设计、篆塘新村设计等项目.对中国营造学社在昆明地区的建筑活动考据勘误、拾遗补阙,可以丰富中国营造学社在昆明地区的活动实践轨迹及图景.
1928年,国民政府制定《县组织法》,规定区公所是地方自治系统的最高层级,发挥联结县与乡镇的枢纽作用.但是,受制于人才匮乏和经费短缺,区公所成效不彰.1934年,蒋介石在部分省份推行分区设署,将区公所改造为区署,使基层治理模式发生重要转变.福建是最早实施分区设署的省份,该省运用人事控制构建区政人员管理体系,通过地域控制整合行政单元,征收房铺宅地税应对经费需求.区署成为国家正式行政体系的一环,在完善社会管理、提供公共服务、强化基层控制等方面取得一定成效.尽管分区设署有利于防范代理风险和社会风险,应对维护国家"一统体制"与政权下沉基层的双重挑战,但人才和经费两个关键制约因素始终未得到有效解决,束缚区署的治理效能,未能显著修复国民党政权基层治理体系的缺陷.
该书从战争、税收与财政国家建构的脉络出发，基于“制度内外”及“上下结合”之多维视角观察，围绕公共税收、政府借贷、经济增长和财政信用为中心的循环体系之建立，系统考察了所得税在近代中国之引介、立法、制度与征收进程及命运，廓清了所得税制度在中国本土化的实践路径。同时，从税收结构的嬗变及其与财政借贷的关系，总结了所得税及直接税改革对近代中国国家财政能力与国家治理的重要影响。该书综合利用了馆藏档案、已刊资料、文集及近代报刊等史料，注重与民国迄当代前贤之研究成果进行对话，兼采西方财政政治学等相关理论，全面反映了所得税在全球的扩散逻辑及在近代中国的使命与道路实践。
防区制下,由于预征的泛滥和田赋附加的膨胀,四川田赋增加很快,在十余年间陡增到原来的7.3倍,但并非如以往认为的那样,田赋已到"竭地之所产而无以完赋"的程度.防区制时期全川亩均税额最高为0.7元,田赋占粮食产值比重最高为9.4％.仅从平均数看,税率并不算特别高.军阀不惜用种种非常规手段来增加田赋,产生巨大的征收成本,造成一系列恶果,实际所得仍属有限,这说明预征附加是相当不经济的征敛方式.对普通农民而言,虽然田赋本身并未占去太多劳动产出,但由于税率增加过快,再加上田赋分配失衡、征收体制混乱、其他税捐叠加、铜元贬值、农业经济脆弱、粮价波动等因素,以及税收绝少用于民生,税负因而显得异常沉重.
中国与美国是两个反差极大的国家.中国有5000年悠久的历史和源远流长的璀璨文明,美国历史较短,还不到250年;中国人世世代代在这片广袤的大地上生息、繁衍、发展,美国除了少数原住民外,是个移民国家,美国人不是新移民,就是老移民的后代.两个国家具有各自的特点,走过了不同的发展道路.在近代中国与世界错综复杂的关系中,中美关系是其中重要的一部分.两国关系的状况对于东亚国际格局,对于国际形势和国际秩序都具有重要影响.
1945年前的中日关系,可分作两个时代.一个是长时段意义上的"前近代"——东汉以来至德川幕府末年;一个是明治维新后的"近现代"——清末到昭和日本战败.关于两国关系性质,中方的认识是一贯的,即:中日两千多年的历史是友好的,邦交正常化前的"近现代"时期,是战争和敌对的.
近代中国与世界的关系,是个恒久且常新的话题.随着全球化的进程,近代中国走过的路与这个世界有着千丝万缕的关系,当其进入历史研究的范畴之后,自然为后世史家所关注.不过,所谓"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",有关这个主题的研究,车载斗量,各有擅场,至少从大的方面而言,由中国看世界(中外关系)与由世界看中国(外中关系),或者统合两者之全球化研究,因为其观察视角之别,对同一问题的看法和结论便未必完全一致,更兼国别关系之国家性所在,亦非意在淡化国家分野的"全球化"视角所可完全消解.既然本次笔谈的主题为"近代中国与世界",那本文也循例不脱主题,主旨在由中国看世界,以近代中华民族复兴为讨论的主线,谈谈笔者对近代中外关系宏观层面的一些看法,至于如何由世界看中国及其他的视角,或可留待另文再加讨论.
19、20世纪之交是中国与外部世界关系的转型时期.就中国而言,按葛兆光的说法,1895年甲午战争战败之后,大清帝国开始从"天下"走出来,进入"万国",不得不面对诸如"亚洲""中国"和"世界"这样一些观念的冲击.②除观念上的冲击之外,中国也面临着被列强瓜分领土和强索权益的现实危机,刚跨入新世纪大门又被迫签订了《辛丑条约》.就世界范围而言,按列宁的说法,1898年的美西战争和1899-1902年的英布战争后,资本主义进入了最后阶段即帝国主义阶段,开始"按资本""按实力"来瓜分世界.
民国前期城乡因文化差异而解纽,缺乏一条可以互通的桥梁,造成知识人离村往而不返的新现象,极大地影响了后来中国的发展.在向现代转型的过程中,乡间的耕读传统已中断,以城市为中心的新教育培养出的知识人自己"别树阶级",其他人却未必接受.向往城市的知识青年在城市并未得到太多欢迎,而乡村又已成为一个难以回归的故地.由于在城乡都成了"他人"(the other),许多知识青年不得不漂泊于城乡间、城市间或城市中,成为瞿秋白所说的"薄海民"(Bohemian).
1919-1931年的中外法权交涉中,列强试图使中国承认外侨内地杂居权与土地所有权.中国坚持领事裁判权与内地开放不能并存,将撤废列强领事裁判权作为内地开放的前提,并逐渐形成彻底废除不平等条约后,基于平等互惠原则自主依法开放内地的政策.该政策基本为英、美、比等国接受,唯遭到日本抵制,致使法权交涉功亏一篑.中国政府对内地开放的政策,是长期受不平等条约束缚及日本侵略威胁的结果,体现了对中外平等关系的追求及国家利益的争取.
"大航海"开辟前的中外贸易侧重依靠陆路,多在周边国家进行,少量远距离运输也基本上是间接接力形态.随着远洋通航,中国与世界不仅是海道的无缝连接,而且使人类的直接交往从过往的国别、地区演进为大洲乃至世界.西方渐成中国外贸的主要对象,全球一体化浪潮的掀动正从那个年代首开其端.
近代英国所建构的中印边界殖民话语是其蚕食中国藏南地区领土的重要借口.在察隅地区,英国从19世纪初期至1914年以非法调查和地图测绘为手段,以山地部族的历史归属及山地部族与藏人的边界位置为对象,逐步建构和发展了有利于其侵略扩张的中印边界殖民话语.与此同时,英国不断将中印边界线向中方一侧推移,最终于1914年提出了非法的"麦克马洪线".它在察隅地区的走向,对此后的中印边界争端产生了重要影响.通过对近百年间英国蚕食中国察隅地区领土的历史过程的考察,可以驳斥英国和印度非法侵占我国藏南地区领土的所谓"证据".
1870年,英国路透社获得国际通讯社在华经营垄断权.1871年国际电报线连通上海后,为开拓中国市场,路透社建立了上海办事处.路透社上海办事处为上海洋商总会提供集体订阅服务,并通过与字林集团建立垄断合作,主导了上海英文报纸的国际电报新闻发布.但这种垄断引发法律纠纷.1901年上海英国在华最高法院引入英国版权法案后,路透社与字林集团结束了长期建立的国际电报新闻垄断.这一事件展现了国际新闻通讯社进入中国的历史进程,而国际电报新闻发布制度演变背后的法律条件和逐利本质,也对中国近代新闻业和中国社会产生深远影响.
全面抗战爆发后,国民党高层就是否采用及如何采取"焦土抗战",在认知和实践上发生了相当严重的分歧.1937年11月底至12月初从浙江省主席职位调离前后的朱家骅,在其"离浙声明"中首次提出以"爱惜民力物力"为前提的"焦土抗战"观点,且认为这样的认识是符合蒋介石意旨的,但被以桂系为代表的主张"自我焦土"的"焦土抗战"论者曲解和误解.为此,他在浙江省政府撤出杭州时作了保全杭州城的安排,也在从浙江路经江西、湖南抵达湖北之履新途中,一路解释他的"焦土抗战"观点,但效果寥寥,呼应者仅汪精卫等极少数国民党高层.待到1938年"长沙大火",被保全的杭州城和被焚毁的长沙城形成强烈对比之时,无论是蒋介石本人还是陈诚等国民党高层,对"焦土抗战"作了一些反思;知识界、舆论界也主张慎用"莫斯科公式".此后,中国社会有关"焦土抗战"的讨论与实践都趋向理性与慎重,应该说是对朱家骅"焦土抗战"认知和实践的最大肯定.
