协力行为于承揽之债履行中地位显要,然而我国《民法典》相关规则设计却显得体系性不足,关于法效果的规定漏洞丛生.藉由类型化方法,可提炼出协力义务违反的"排除—迟延—瑕疵"之类型谱系,体系化地完成法效果塑造的任务.协力义务被排除的类型又囊括定作人任意解除、拒绝协力、可归责地引致协力能力丧失、协力能力不可归责地丧失等具体形态.任意解除伴生的赔偿请求权是"披着损害外衣的报酬请求权".拒绝协力及可归责地引致协力能力丧失的案型会产生《民法典》第584条履行利益赔偿请求权,而非部分报酬请求权.协力能力不可归责地丧失时,可类推部分报酬请求权确定法效果.协力迟延的案型中,时间徒然流逝和资源无端保留构成对承揽人给付能力的占用,承揽人赔偿请求权应采"增加费用+利益逸失"的内涵构造,但要承认司法裁量权对赔偿数额的影响.协力行为瑕疵履行时,须区分合同交换计划是否因此被排除,再参照协力行为被排除或迟延的案型确定其法效果.

当今世界确已形成"你中有我、我中有你"的全球共同体,然而目前实然的全球共同体表现为资本主义"我向型"价值观推动下的"利益共同体",贯彻着"有利则合、无利则散、因利生事"的原则,充满着"进步主义"、"权力主义"与"扩张主义"的色彩,带来的只是人类的灾难与莫测的命运.构建人类命运共同体就是要从实然的"利益共同体"迈向应然的"命运共同体",其思想动因就是要以全球共享发展价值理念取代"我向型"价值观,打造出共商共识的理念共同体、共建共通的发展共同体、共治共处的安全共同体与共利共赢的合作共同体的辩证统一体.在实践中,要打破民族利益的价值藩篱、全球产业链分工的不对等性、"逆全球化"与保守主义的倒退思潮、非传统安全的持续威胁、全球权力的分配斗争,不断推动人类命运共同体的构建,突出全球发展与人类文明经由当代中国实践而走向进步的可能前景.

全球现代性是这个时代最为本质的特征,其在显示巨大威力的同时,也因全球金融危机、政治动荡、文明冲突、生态瓶颈等等,愈发使我们感受到发展的矛盾与界限.面对全球现代性的资本主义方案带来的人类命运分化,思想家们持三种不同态度对其加以审思,即全球现代性的"自我修复论""外在断裂论"与"内在扬弃论"."自我修复论"与"外在断裂论"将全球现代性当作封闭的僵化体加以对待,认为其或是到达极致,或是走向尽头.马克思的"内在扬弃论"则看到全球现代性的自我超越潜能,提出扬弃全球现代性的资本主义方案,走向以"自由人联合体"为目标的新全球现代性.人类命运共同体一方面继承了"内在扬弃论"的立场与方法,以"自由人联合体"为目标旨向,另一方面又在新的历史条件下从目标内容、思维方式、实践策略等维度进行了创造性转化,从而使其兼具科学性、价值性、现实性与创新性,为全球现代性发展贡献了中国智慧与中国方案.

基于意思自治原则,合同条款应属私法法源并且在多元的私法法源序列中占据优先地位.合同条款私法法源论在商事领域的贯彻极可能遭遇合同漏洞的障碍,一旦成文的商事任意规则不足,更会面临“双重漏洞”的挑战.应对方案是对商事任意规则作广义理解,并将通过司法续造手段生成的不成文法官法规则囊括在内,从而使得可用于填补合同漏洞的商事任意规则的外延得以拓宽.此外,合同补充性解释、商事习惯(法)、兜底性的民事一般规则也可能依序发挥法源补缺的功能.即便合同条款齐备且可作为个案纠纷的直接裁判法源,亦须关注法律行为与法律秩序的互动关系,在将合同条款纳入现行私法框架下完成规范性评价的基础上,精准判断其法律性质、提炼规范要素,进而为后续裁判推理的妥当展开提供保障.合同条款私法法源论是具有通用性的思维方法,在实践中有大量的经典案型可资佐证,隐名合伙合同即属著例之一.

代理是辅助法律行为缔结并实现行为效果归属的重要私法制度,然而它却遭到不少学者从伦理角度提出的批评和否定.但是,这依然未能阻碍代理制度博得新近民事立法的青睐,《德国普通商法典》亦以成文法的形式对其予以肯定和确认.代理与为他人提供事实上的服务、使者、居间人、法律行为参与人、利益第三人合同、间接代理以及经由家庭隶属性成员而实现的权利或义务取得等法律制度或现象均不相同,应予区分.代理与委任也并非必然共生同在,有委任而无代理、有代理而无委任、代理和委任并存的状况在实践中都可能发生.《德国普通商法典》在针对代理制度进行规范设计时,基本贯彻了显名原则,要求代理人须以本人的名义实施行为,但也不否认个别例外案型的生成空间.就代理权的范围而言,可经由类型化的方式区隔出范围法定化的代理权及范围有待查明的代理权两种基本类型,不同的类型归属对于交易实践中的举证责任分配会产生关键影响.在效果的面向上,代理行为的效果,即权利义务均由被代理人承受.可是,鉴于代理行为本身源自代理人独立的意志,故代理行为的瑕疵唯以代理人方面的情状为据进行判断.在无权代理的场合,代理人承担的责任在法律性质上应属缔约过失,赔偿范围应将直接损失及所失利润一并涵括在内.但无权代理人责任的承担,应以代理人存在过失而相对人并无过失为前提.代理制度是现代交易法的名片,也是现代私法发展的重要动因之一.

高校思想政治理论课融合大数据技术,既是大数据时代课程教学发展的必然趋势,也是课程现代化的内在要求.大数据技术以"群体画像"与"个体肖像"融合的方式全面把握教学对象信息,以即时数据与稳态信息结合的方式动态监测教学过程全貌,以因果关系与相关关系共在的方式提高教学评价效度,成为推动思政课发展的重要引擎.但也要看到数据技术融入思政课的限度,如思想数据如何采集、专业队伍如何建立、学生隐私如何保护等.要化解这些难题,必须进行深刻的变革创新:以观念变革提升教师的数据意识与数据素养,以技术变革推进思想政治教育大数据库及精准分析模型的构建,以管理变革构建科学合理的教学信息数据库管理机制.

在线教学是“互联网+教育”模式下思想政治理论课改革创新的重要选择,是网络时代提高思想政治理论课教学质量,增强大学生获得感的重要方式.思想政治理论课在线教学必须处理好教学主体、教学对象与信息技术资源之间的矛盾张力,这就要求其把握好四对关系:一是把握好数字化资源的量与思想政治理论课质的关系,提升在线教学资源的丰富性和有效性;二是把握好线上自主学习与线上教师辅导的关系,强化在线教学方式的系统针对性;三是把握好线上理论学习与虚拟实践教学的关系,增强在线教学内容的辩证互补性;四是把握好师生共同体与线上育人共同体的关系,优化在线教学保障的协同联动性.

全球发展与生态资源的张力成为以资本逻辑为核心法则的全球化的谜题,发达资本主义国家为缓解矛盾作出生态污染转移、生态资源掠夺、生态责任空缺的行为,全球生态正义问题凸显.对此西方思想家将目光聚焦于资本主义制度:"绿色右翼"主张在资本主义制度框架内解决生态问题,"绿色左翼"认为必须突破资本主义制度在全球的"生态殖民".两者或是囿于资本主义制度的修正主义,或是沉浸于对未来制度美妙幻想的乌托邦主义,都无法真正解决问题.马克思通过对资本主义制度的内在超越,并以现实的共产主义运动建构自由人联合体,实现"人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决",从而弥补了二者的理论不足,重塑了全球生态正义.在当今时代语境中,人类命运共同体所蕴含的生态维度正是对马克思关于全球生态正义理论的现实展开,并从全球发展方式、发展格局、发展价值等维度实际地践行着这一理论.

新时代中国特色社会主义政治经济学是马克思主义政治经济学在当代中国的最新发展.无论从新时代中国特色社会主义政治经济学的价值立场、问题导向,还是理论创新来看,共享都应成为其题中之义.在新时代中国特色社会主义政治经济学的视阈中阐释共享问题,必须坚持理论与实践的系统结合.在对共享理论的研究中,要注重在方法论上突出生产力与生产关系、宏观维度与微观维度、结果导向与实现过程、本土视野与全球战略的有机统一,摒弃研究的单一思维.在对共享的实践探讨中,要在“做大蛋糕”与“分好蛋糕”的结合中推进创新驱动发展战略与经济制度的优化,并可将这一思路拓展到国际社会,以期为全球共享贡献中国方案.

长久以来,高校思政课程面临着"孤岛困境",专业课教学课堂的知识化、工具化与理性化,专业教师队伍德育意识不足,不同学科之间存在一定隔阂,使各类课程难以与思政课程形成合力作用,来共建高校思想政治教育体系.当前,为把握住意识形态教育的主阵地,转变教育理念,正确认识知识传授和价值引领之间的关系,充分挖掘各类课程的思想政治教育资源,保证各类课程的"隐性教育"和思政课程的"显性教育"同向同力,构建"课程思政"势在必行.

对待给付风险负担的规范体系中存在“基本原则—例外突破”的基本结构.其基本原则是,对待给付风险负担于给付义务完全履行之前均应停留于债务人方面.它立足于双务合同上给付义务之间的牵连关系,体现了交换正义的法理思想.例外突破则包括交付行为完成、债权人迟延状态出现、可归责于债权人的因素导致履行不能时,对待给付风险负担提前移转或自始由债权人负担.这三种例外规范对于双务合同上给付义务之间牵连关系的打破均有其各自的正当性.交付导致风险负担提前移转的规则亦可用于寄送买卖.债权人迟延制度风险移转功能的规范前提则包括:债务人具有履行能力与履行意愿;履行的实际提供或者例外情形的口头提供,少数特殊场合则可免于履行提供;债权人未履行配合行为.就可归责于债权人因素的判断,根本基准在于合同内容与当事人意思表示的解释;在其具体展开上,债权人违反保护义务与给付义务、不实施必要的协助配合行为、因特约或特殊交易关系承担额外获取风险时,均能将履行不能归入债权人负责的范围,令其自始承担风险.我国现行合同法在对待给付风险负担的规范设置上还存在很多缺漏,民法典合同编草案应当予以增补和完善.

马克思的共享思想强调"结束牺牲一些人利益来满足另一些人的需要的状况",使"所有人共同享受大家创造出来的福利","使社会全体成员的才能得到全面的发展".这一思想蕴含着丰富的伦理特质:在共享的基点上要求维护每个个人的权益,在共享的前提上强调责任共担与成果共建,在共享的内容上突出共同富裕、权利平等与精神自由,在共享的保障上注重制度公正与共享精神的发扬,在共享的旨归上追求人的自由全面发展.对马克思共享思想蕴含的伦理特质进行充分挖掘,可以帮助我们理解共享作为一种发展理念的精神本质,更能明晰中国特色社会主义的共享实践在制度安排上需遵循哪些价值准则.

新发展理念对传统发展观的变革,究其本质乃是中国特色现代性发展模式对自由主义现代性模式的超越.具体而言,在现代性发展的道路上,新发展理念打破自由主义道路的"我向性"思维,彰显中国特色现代性道路的"共生性"原则、"生机性"实践与"可鉴性"品质;在现代性发展的理论上,新发展理念推动中国特色现代性的理论创新,破解"历史终结论""单一经济论"与"中国威胁论";在现代性的发展制度上,新发展理念完善发展制度的"人民性"与"人类性",超越自由主义制度带来的发展限制、极权主义;在现代性发展的价值取向上,新发展理念推动人类命运共同体构建,避免世界发展陷入自由主义现代性全球化引发的全球治理危机.

社会发展成果的享有方式是一个亘古常新的问题,在人类历史上大致出现了“群享”与“私享”两种方式.马克思所处的资本主义社会实行的是发展成果的“私享”方式,宣扬社会发展成果由“私人”“公平公正”地享有.但马克思察觉到资本主义“私享”方式的虚伪性与意识形态性,并通过对异化劳动的事实指认、资产阶级分配理论的谬误分析与私有制的根源剖析,对其进行了全面批判.批判“私享”的目的并不是要回到“群享”,马克思提出了建立在共产主义社会基础上的共享发展方式,要求全体社会成员在生产资料社会个人所有制和联合劳动生产的基础上通过按劳分配和按需分配来共同享有社会总产品.在当代中国特色社会主义的发展实践中,理解和把握马克思的共享思想就在于将其理论观点转化为改革所有制、分配制度与发展生产力的实践策略.

With the expansion of rationality and sensibility principles of modernity, there have emerged some new issues on the mankind’s survival such as the compression of living space, the materialization of living modality, the technicalization of living style and the nihilism of living meaning.Faced with it, post-modernism denies modernity completely with an attitude of “external transcendence”while modernism advocates reflecting on and restoring modernity by taking such a position of “non-transcendence”. However, trapped in either relativism or universalism,both of them have j ust grabbed one side of the truth. On the basis of practical thinking modes,Marx made up their disadvantages by means of historical identification and internal transcendence of the predicaments of human existence in modernity. According to Marx’s thoughts, “practical rationality”should be advocated,the capital should be developed and regulated, and the function of associations should be made good use of.

农村医疗卫生保障关系到保护农村生产力、振兴农村经济、维护农村社会发展和稳定的大局。新型农村合作医疗制度是党中央、国务院为解决农村居民看病就医问题而建立的一项基本医疗保障制度。2003年以来,在各有关部门共同努力,广大农村居民积极参与下,新农合工作取得了显著成效。但是,从总体上看,农村医疗卫生保障工作仍比较薄弱,体制改革滞后,资金投入不足,卫生人才匮乏,基础设施落后,农村合作医疗面临很多困难,中国农村医疗卫生保障之路依然任重而道远。

文章运用经济学和财政学理论,对医疗卫生行业特点及我国该项制度改革现状进行了分析,指出20年来改革导向上存在着市场作用扩大化问题,造成了制度与道德互为负面激励的困境。在这一领域,公共利益与公共事务的存在性是我们分析问题、解决问题的基本框架,在进一步的医疗卫生制度改革中,政府应当有所为并有所不为,以公共事务管理者的身份积极推进对宏观和微观层面的改革,实现政府职能,建设医疗卫生行业的绩效评价体系。

本文对现代经济学的发展进行了简要的归纳说明,在此基础上分析了马克思主义经济学作为现代经济学的可能性。认为,马克思批判地吸收了他生活的那个时代的全部经济学的成果,是十九世纪经济学的集大成者。马克思之后的“马克思经济学”,过去只以马克思遗留的著作和笔记为中心进行研究,把严密地研究这些东西作为理论的发展,而对经济学的其它潮流派别不进行研究,不进行马克思曾进行过的“经济学批判”,与现实经济生活隔绝的研究方式使马克思主义经济学被边缘化的倾向在步步加深。马克思主义的社会·经济理论在当今,应在实现民主的方向上恢复社会经济学的权利,并且,针对阶级差别和贫困、性别偏见和种族歧视、城市·环境·福利等的社会问题,在实现人权自由的方向上,建立新的社会经济学。

20世纪90年代,西方国家广泛开始了新公共管理运动,政府转变过去单纯追求行政效率和管理秩序的观念,转而追求政府的活动是否符合经济(Economy)、效率(Efficiency)、效益(Effectiveness)("三E"),也就是对绩效的管理.政府进行绩效管理的主要目的就是政府在利用公共资源提供服务时,应当考虑所提供公共服务的质量和效用,是否有效地实现了公共管理的目标,及公众满意度如何.