In the view of the relation between science fiction and social reality, the core question of Liu Cixin's The Three-Body Problem trilogy is the clash of civilizations between human and Trisolaran, which causes the future possibility of the end of human history. The narrative perspectives of the trilogy are the intelligentsia narrative by Wang Miao (The Three-Body Problem), the heroic narrative by Luo Ji (The Three-Body Problem II: The Dark Forest), and the narrative of "the last man" by Cheng Xin (The Three-Body Problem III: Death's End). If the future civilization of the human beings is likely to encounter the cosmic catastrophe which is caused by the clash of civilizations between human and aliens, contemporary human elite have to rethink the values of morality and civilization, and bravely creating new history of human by rejecting the temptation of era of the end of history.

基于电影《秋菊打官司》,苏力发表“秋菊的困惑”的经典研究,已经成为在中国研究“法律与文学”的代名词.晚近的秋菊研究,在很大程度上超越了早期解读中的“二元对立”理论范式,将“秋菊的困惑”置于三种不同的法治传统的纠葛,以及国内法制与国际秩序的互动关系之中,使之从一个地方性问题提升到“大国宪制”和“法律多元主义”等普遍性层次.关于秋菊的“法律与文学”研究,已经从“困惑”走向“解惑”,从一个批判西方法治的地方性命题,转向探索法治的中国道路等更具普遍意义的法理命题.

一、文明与革命 张志强:革命与佛学 这个主题其实与刘小枫老师以前写过的一本书《儒家革命精神源流考》有关.我的这些想法,某种意义上也是对这本书的致敬. 刘小枫老师很早就关注传统当中的革命问题,我现在的思路也是对传统当中的革命问题比较关切.他在《儒家革命精神源流考》里特别对今文经学和理学中的革命思想进行了探讨.

战国时代聂政复仇故事的三个著名叙事背后,是不同时代的叙事者对于复仇正当性不同的礼法阐释.从复仇的叙事伦理变迁来理解复仇的法律规制,可以提出一个以三纲五伦为核心的儒家伦理与限制复仇的王朝法律的互动变迁的理论模型.这对当代“死刑存废”等法治建设的现实争议也有所启发.

地方文化保育运动是近年兴起的一种具有民众自发性的历史文化保护行为，该现象当前在广州地区愈发显著，并呈现出持续发展的态势。众多地方文化保育团体择取不同行动策略开展保育实践，其产生效果与影响不一。 W协会是广州比较知名的地方文化保育团体，其“进屋探访”“跨地联动保护”和“协会-媒体-政府”对话体系等行动策略产生了较好的实践成效，但亦存在一系列有待改善之处。

窦娥冤案的成因不是古代司法科技不发达或程序正义的缺失,而是源于儒家礼法与蒙古文化之间的文化冲突造成的司法冲突.冤案的平反有赖于官员有意愿和能力去维护民众以儒家礼法为核心的生活方式和价值认同.从冤案法理学的角度来看,以儒家礼法为基础的司法模式代表了一种伦理与法律结合的政法制度.它虽属于具体语境下的地方性知识,但对当下的司法改革仍有启发意义.

内容以黑格尔《法哲学原理》为基本理论框架，本文讨论莎士比亚《威尼斯商人》的主要角色的主观权利与客观法律之间的法权冲突与解决方式。本文论证到，“割肉契约”的签订是夏洛克与安东尼奥互相承认对方的平等法权的商业妥协。女儿私奔以及对其宗教和伦理的侮辱破坏了夏洛克与基督徒之间的信任基础。夏洛克的报复不是“为法权而斗争”，而是以个人的报复欲望挑战威尼斯的普遍法权。鲍西娅介入“割肉审判”是为了保护家庭伦理，她结合犹太律法与威尼斯法律两种法律渊源解释“割肉契约”，用更极端的“法条主义”击败了夏洛克。本文认为，威尼斯法律的真正缺陷是法律保障的<br>　　是少数商业家族的寡头统治，既缺乏对特定法权人格侵犯其他的法权人格的合理规制，也不能以“政治共同体”的友爱之情团结不同的宗教/民族群体的伦理生活，导致威尼斯社会的法权的特殊性与普遍性产生难以调和的冲突。总之，自由平等的普遍法权在莎士比亚的威尼斯兴起了，但却面临着深刻的危机。

<正>21世纪以来,中国战略研究的重要性日益凸显,学人们开始审视全球化背景下的当代世界法权秩序以及中国所处的位置,并思考中国突破既有结构性制约的可能性和对策。此研究方向需要对国际秩序与中国国内实践作通盘考察,要求研究者具有跨学科的知识结构和宏大的理论视野,因而特别需要来自不同领域的学人通力合作,建构讨论平台,形成共通视域。为此,重庆大学人文社会科学高等研究院及其政经法研究中心于2012年举办了"法权秩序与中国道路"学术研讨会。来自美国加州大学洛杉矶分校、阿联酋扎耶德大学、北京大学、清华大学、人民大学、复旦大学、中山大学、南开大学、华中科技大学、北京航空航天大学、山东大学、同济大学、西安交通

本文以经济学的激励理论为基本分析工具,以东莞中院"赔钱轻罚"的司法实践为主要分析对象,考察"赔钱轻罚"的发生和运作机制。在中国当下司法状语境中,作为一种信息甄别的激励机制,"赔钱减刑"对解决刑事附带民事赔偿执行难问题是有效率的;对法院而言,还有特别的社会和政治效果——这是"赔钱减刑"得以发生和运作的机理所在。

At the field of legal system,because of information asymmetry,we can take law as a incentive system of decentralized decision which consisted of liability rules.Through the disposition of liabilities and the implementation of compensation(punishment) rules,law induces individual to choose the best action to the society,so as to promote social welfare.Theory of incentives provides a new perspective to understand the legal system and justice process.On the boundary between the criminal law and the civic law,Theory of incentives offers three practical inspection standards.While using these standards to analysis the case of XuTing,the preliminary conclusion is the court shall prefer the civic law rather than the criminal law.