师德师风是评价教师队伍素质的第一标准,是新时代中小学常抓不懈的核心任务.基于对师德师风内涵及其评价边界的理解,当前中小学师德师风评价存在以下问题:一是师德师风评价仍然存在功利性的价值取向;二是师德师风概念不够清晰立体导致评价标准与对象模糊;三是师德评价缺乏有效的过程控制,评价方式简单化.中小学师德师风评价必须坚持正确的评价导向,体现师德评价的层次性,将师德考核评价外驱力转化为涵养教师师德内驱力;强化师风评价的综合性,从组织管理、师德制度、师德教育、师德环境等方面提炼中小学师风评价指标;健全综合评价机制,明确中小学师德师风评价主体、评价流程、评价结果的运用,科学有效地对教师个体的师德与学校整体的师风进行评价.

在先秦儒家语境中,师生伦理关系是在教学活动中互动的双方即教师和学生之间的责任与义务要求,父子伦理关系则是在婚姻制的基础上父亲和儿子之间的道德规范.师生与父子伦理关系的异同可以从伦理关系的表现层面和特点进行分析.在形而上、理和事三个逐级向下展开的表现层面上,师生与父子伦理关系的差异越来越大,但最终皆归于同质的形而上层面.在伦理关系的特点上进行比较发现,父子与师生伦理关系的基础虽然都是内于人源于天的情感,但是前者依于血缘,后者依于德性而存在.二者的伦理关系有着倾向与双向、稳定与变动等差异明显的特征,在比较二者同异的基础上分析是否有利于实现重建圣王之治的理想.

在孟子的理论逻辑中,苦难指的是在社会伦理受到冲击下的个体悲惨的生命体验,包括身体和心志上的磨难;苦难教育则是引导学生在悲惨的生命中选择存养本心的道德实践活动;天道赋予了苦难教育存在的先天绝对性、普遍性和特殊性、可感通性、"自求"性和可转化性的特征;苦难教育贯穿于每个人的一生,其存在的意义在于消弭苦难,增加内心对义理的愉悦之情,最终达到天人合一.分析孟子的苦难教育思想,不仅有利于进一步丰富挫折教育理论的建构方式,而且对于培养人的独特性和社会性有着重要的现实启发.

杜威的教育理论与五四运动的风潮高度贴合,这使得杜威本人对中国抱有很深的感情.但随着运动的发展,杜威遭逢了严重的欠薪危机,让他的心绪在当年陷入了低潮.为筹措资金,胡适引入更多的社会团体,也在客观上扩大了杜威的影响力.杜威自1920年4月后主动调整自身角色,在南北两高师承担了更为系统的学术性课程.在北高师,他的"教育哲学"课程更是持续了整个学年,为中国教育学科的发展奠定了基础.但杜威的这一转变和整个中国日趋激进的社会氛围并不协调,也不符合大多数时人对杜威的想象,他本人不善演讲的弱点和理论中偏"保守"的一面也逐渐展现了出来.杜威对中国教育的影响当以1920年4月为界:在此以前,他深度介入学生运动,成为时代的弄潮儿;在此以后,他明显转向了学院授课,注重对教育学学科建设.这两个矛盾的面向相辅相成,是杜威能够持久影响中国教育的重要原因之一.

关于未来的学科发展思路,我们很想借此机会求教于各位.因为我们充分感受到人类社会已经发展到一个崭新时代,信息化、网络化、大数据、人工智能、脑科学等新的研究方向开始深刻影响教育实践和教育研究,这就意味着教育学科的发展可能又来到了一个急剧变革的新阶段.在这个新阶段,它要面临着一个方向性的选择问题,作为教育学科的建设者应该向哪个方向投入更多的资源、精力和心血,以不断提升我们的科学研究能力、人才培养质量以更有效地服务于教育发展和实践,从而保持教育学科在学科群中的领先优势?随之而来的问题则是这些选择会不会让我们顾此失彼?我们在选择中该如何在教育学科内部保持传统和现代、基础和前沿之间以及各个二级分支学科之间的平衡关系?

作为一个对应于英文"eduction"的译词,"教育"创自日本文部省官僚箕作麟祥之手,并且在创始之初,就指向了现代教育体制的一些重要特征.但在明治时代的前20年,以"学"、"教学"为核心的传统话语体系仍旧有很大的影响力,而且随着"儒教主义"的盛行,一度在日本占据上风.1890年《教育敕语》的颁布,最终宣告了"教育"一词成为主流,并且浸透到了普通日本人的话语之中.这个转变,一方面见证了文部省推行现代新式教育的成功,另一方面也见证了日本教育逐渐偏向天皇体制的过程."教育"一词在20世纪初随着各类东洋新名词传入中国,但中国人接纳这一新词,主要是从建设现代教育制度的角度出发.

中国古代学校历史悠久,其教学内容体系也相当丰富.从西周官学的"六艺"到孔门私学的"六经",从汉代官学的《五经》到清代的《十三经注疏》,从蒙学教材到书院学术,经历了漫长的发展过程,形成了中国古代学校教材的传统特色:以经典原著为主体,更多的是学生的学习材料,其内容以人文教育为主,体现了儒家"德上艺下"的价值观.古代教材受文教政策与选士制度影响非常明显,与传统学术思想的变迁、发展息息相关.

在中国古代社会,教师权威具有普遍的合理性与合法性.传统中国教师权威主要来自四个方面:一是儒家道统赋予教师的权威,尊师即是重道,重道必须树立教师权威.二是社会制度和法律法规等因素赋予教师的权威.官师一体使传统教师的权威拥有制度上的保障,体现了一种官威.三是来源于传统礼制的权威,传统社会将师生关系视为人伦之一,师生之间必须恪守上下尊卑的伦理道德规范.四是来源于教师个体的权威,包括教师的学识与人格魅力等个体因素.为师者严于律己是获得权威的前提.近代中国,受到社会政治背景及教育制度变革的影响,传统教师的四种权威形态也发展了巨大的变化,以至于教师权威逐渐走向弱化.

新中国成立70年来,中国教师行为规范大致经历了三个时期:从1949年到改革开放之初,在政治挂帅、阶级斗争为纲的背景下,对教师的行为规范偏重政治伦理,强调思想政治标准;改革开放以后到2011年,教育界拨乱反正,探索并遵循教育发展客观规律,提倡教师专业化,对教师的行为规范偏重专业伦理,强调教学态度与专业精神;2012年至今,党和国家把"立德树人"作为教育的根本任务,弘扬社会主义核心价值观,同时,全面从严治党,反腐力度空前,社会治理得到加强,对教师行为规范既注重"崇善",也强化"惩戒",为教育界营造风清气正的良好氛围奠定了坚实基础.梳理新中国教师行为规范的发展历程,有助于全面深化新时代教师队伍建设.

明代在中国历史上的地位较特殊,它推翻了一个少数民族政权,又亡于另一个少数民族.在文化上,它承绪的是宋代,故学术史上往往宋明并称,早期的程朱理学、中后期的阳明心学及明末的启蒙思潮交相辉映.在政治上,它又启发了清代,故制度史上又往往明清合称,被视为专制制度盛极而衰的时期.在经济上,明代已经出现商品经济,江南资本主义开始萌芽,市民阶层开始崛起,要求摆脱思想禁锢,大胆追求个性解放.

中华民族一直有尊师重道的优良传统,从先秦儒家、汉唐经学家、宋明理学家、明清实学家对教师问题的诸多论述中可以看出传统教师观的主要特征,即师严与道尊的统一,师道与君亲的统一,经师与人师的统一,教与学的统一,宽与严的结合等.这些特征构成了中国特有的教师文化,时至今日,仍有其重要意义,既为当今师德建设和师德教育发展奠定了良好的基础,也可为当今的教师发展提供具有民族特色的文化资源与历史借鉴.

1934年,在河南省洛阳县创立的民众教育实验区以政治教育为目的,开展了以保甲为中心的民众训练、教育推广和村政建设,此举与国家强化基层政权建设的目的一致.此时的民众教育已从自由探索向“政教合一”的形式转变,它借助政治的力量,巩固与扩大民众教育事业,以期用教育辅助政治,促进地方自治,实现教育与国家政权建设的共同发展.但从实验情况看来,“政教合一”的施行导致教育的目标偏离了方向,教育的主体地位几近抹杀.最终,民众教育变成了被政府利用的国民教育.

建设中国特色一流大学与现代大学制度需重视对传统大学文化的保留与传承,也需要回归传统以寻求智慧,挖掘其当代价值.从历史角度看,以德治礼序为核心的儒家文化长期以来都是古代大学的制度与理念核心;清末至民国期间,随着西方大学办学模式、理念的传入,“中体西用”成为近代大学的主要特征;而建国后的中国大学,从苏联模式到欧美模式,“西方中心主义”长期盛行,西方经验成为主流经验.建设现代大学制度,不仅旨在实现世界水平,更要立足中国特色,凸显中国文化,弘扬德治礼序.大学德治要求在加强学生德育、师德建设、道德领导的同时,明确自律与他律的区别,切勿本末倒置,以手段当作目的.倡导大学之礼就是要明确个体的角色、权利与责任,维护师道尊严.此外,德治礼序的文化逻辑可为大学治理制度逻辑的局限性提供有效补充,从而实现大学德治与法治的统一.

教师荣誉集中体现了教师职业的社会价值与教师个体的社会贡献,是国家尊师重教的重要体现,有利于社会主义核心价值观的培育与弘扬.中国自古就有尊师传统,对历代名师的封赠、赐号、祭祀从未间断,孔庙堪称古代教师的荣誉殿堂,古代教师荣誉意味着传统师道的传承.本文着重探讨古代教师荣誉的种类、标准与主要特征、历史意义及经验教训等问题,为当今国家教师荣誉制度的构建提供具有传统特色的丰富资源与历史借鉴.

中国社会教育社是第一个全国性的社会教育学术团体,它以“研究社会教育学术,促进社会教育事业”为宗旨,将一群年龄相若、经历迥异的教育界精英凝聚在一起.近代中国社会教育的发展路径在于建立社会本位的大教育体系、提倡“政教合一”和致力于乡村建设的文化反哺,这一路径的选择,根植于中国“以农立国”的基本国情以及中国教育传统中潜在的政治倾向,体现了中国社会教育社以教育改造来达到社会改造的共同目标,在对社会教育的本土化的探索中助力中国教育现代化的进程.

Wang Bingzhao is the famous modern Educational historian. In about 50 years of his academic life,he undertook the cause of his seniors in educational history and achieved great successes in academy. His academic achievements are concerning numerous domains as the system of Shuyuan academy ,imperial examina-tion,traditional initiation education,private schools,etc. He has trained many scholars in the academy and con-tributed greatly as a bridge to the rebuilding and development of the discipline.

社学是中国古代较为特殊的初等教育机构,以原始资料尤其是浩如烟海的地方志中丰富的教育资料为依据,对社学之起源与性质进行考述:社学萌芽于唐末,宋代社学开始发展,唐宋两代社学均属私立性质.至元代,社学得到官方认可与推广,社学开始具备“准官学”性,明清社学则成为既区别于地方官学,又不同于书院、私塾等由地方政府在社会最基层所设立的初等教育机构,有着较强的官立性及地域性.社学作为一种官立性较强的初等教育机构,为传统蒙学做出了很大的贡献,同时又与官学系统接轨,为近代学制体系的形成奠定了基础.

Social education is an important part of modern China's education.From its contents to promoting path,government,social groups and intellectual had tried every effort to explore it.The path has been changed from the underworld to the temple.The public education seminar in Beiyang period,consisted by government officials and social elites,Its nature's change and the exploration of social education's mode,not only developed the contents of BeiYang's social education,revealed the choice of its path,but also laid the fundamental methods of pushing social education by Administrative force for Nanjing Government

Differentiate Instruction theory propagated with its innovative and efficient characteristics in the world.It has caused an extensive concern and controversies whether the novice teacher can take differentiate instruction.Most scholars believe that novice teachers'knowledge is not enough;difference instruction is the patent of expert teachers.However the fact is not so,the new teachers in the university stage and early work have been able to aware and concerned about the differences of students,due to some internal and external factors,the novice teachers are prevented to distinguish differences and practice difference instruction.

Shexue was a kind of special,community-run institute of primary education in China's feudal society and an important way of local social education propelled by the feudal rulers.Its function is expressed in three aspects,namely,holding the Xiangyue,holding various custom activities and carrying on social comments.Its purpose lies in reforming social manners and customs.The practice of the social education of Shexue has unique effects.It exerted some influence on the local social education and local autonomy,and objectively promoted the socialization and secularization of the Confucian moral.