学术热点是学术界的重要问题,也是学者审视、参与和把握学术发展的重要维度.然而,当下的学术热点研究并未对其学术性与研究性予以足够重视,呈现出"热点太热,学术太冷""热点太多,研究太少"的研究乱象.这带来了诸多隐忧:研究方式的浅表化与时髦化;取向的庸俗化与犬儒化;研究本质的遮蔽与混乱.不同于一般性社会热点,学术热点必须基于理论与现实、经典与流行、理性与价值的统一,集学理性、研究性、思想性和价值性于一体,体现学术研究之旨趣和学人精神追求.关涉学术热点,研究者需要坚守正确的热点研究价值,澄清与甄别真热点,深耕热点背后的学术生命力和学术价值,并以学术的方式研究学术热点,确保学术热点研究符合知识逻辑、学术旨趣与精神价值.

理智教育和智识锻炼是大学的独特性优势,是教师深思熟虑的思维能力与理性完整之基础.由于师范教育改革中的技术性、实务性、功利化取向,大学师范教育饱受批评与质疑,如重理论、轻实践、缺技能、脱离现实要求等.思考大学到底能为师范生贡献什么,需要厘清教育理论与实践的关系,探究何为好教师及普遍性所需,而非局限于具体的特殊境遇下之考量.大学对师范生的培养必须立足于人的美好生活和全面发展.这意味着大学师范教育需要坚守与创新博雅教育,进行普遍性和综合性的知识学习,提供先进教育理论体系和教育之道的学习.在大学师范教育日趋技术化、实务化、细碎化的境况下,上述做法具有正本清源之功效.

高质量作业研究之缺憾在于:研究目的的单一与方法的极化,使人们对高质量作业的思考局限于功利化、效率化、技术性操作之维度,忽视了对何为好的、高质量作业的全面思考,缺乏对作业和教育的统一关系的重视.重新思考高质量作业,需要厘清何为高质量作业,又何以谈之.高质量作业问询是对好作业的问询,必须贯注并体现出对人类学习之特征及其对美好价值的理解与向往,并能够成为学生探究美好生活的方式.高质量作业与教育性学习具有内在一致性.高质量作业回归教育性学习,意味着思想观念和行动策略的革新.就前者而言,高质量作业必须坚持育人价值的基础性和本体性;就后者而言,高质量作业指向一种更加复杂的统合与辩证.

"受教育人"不仅是教育之根本目的,还是博雅教育之精神旨向.当前教育中存在功利化对价值理性的僭越、技术化对人性的挤压、专业化对整全性的遗忘、碎片化知识对系统性的侵蚀等人文精神危机,致使受教育人逐渐走向狭隘化、片面化等异化状态.探究博雅教育在演变历程中对受教育人之追寻与规定,可知博雅教育具有独特的时代价值和指导作用.重新入思"受教育人"理念,博雅教育尤其是当前教育应培养兼具人文精神、理性精神和科学精神的时代新人.

After the process of rational edification by liberal education, transformation by pragmatism and generalization in the post-industrial era, higher learning has strengthened its external display function, information value, and practical and utilitarian value whereas its internal value and spiritual care have been weakened. This evolution has not only promoted the perfection of higher learning, but also brought several crises, such as being limited by meritocracy, turning to survival skills in research, and losing the function of spiritual enlightenment. However, the new era has put forward more requirements and expectations for higher learning, such as cultivating talents with great responsibility for national rejuvenation; finding higher quality and more innovative knowledge; solving the major problems in social, cultural, and technological development. In response to these issues, it is significant to revive the pursuit of the value of higher learning, which means that it is necessary to adhere to the value pursuit of profound learning for truth and goodness, revive the enlightenment duty of higher learning, and rebuild the grand care of higher learning.

教育高质量发展必须是教育如其所是的高质量发展."祛教育化"高质量发展主要表现为外在功用对内在价值的挤压,绩效主义的竞争和教育精神之疲乏.所谓教育高质量发展,必须坚持教育在发展逻辑和发展价值上的优先性,系统考虑教育的内在规范、主体满意度和自身特性.高质量发展教育,需要做到:正确理解教育高质量发展之目的,坚守教育的初心和底线,还教育和学术应有的自由与尊严,辩证处理教育发展所面临的各种复杂关系.以此,教育高质量发展即教育对其本真的回归与实现.

流行的学习研究危机在于忽视了人类学习的生活处境和社会实践维度,使人的学习越加生理化、心理化和智能化,从而贫乏与简化了人真正的学习.不同于各种方法体系的运用,人的学习是目的论的活动,在于成就合格主体,使其能够作为知识、意义真确性和客观性的确保,能够自由、健全、完整地参与人的生活世界,并能作出理智与合理的回应.对合格主体的思考和建构、对真确性的确保贯穿于学习思想的演进,主体、知识、意义与学习统一且相互促成.思考人的学习,意味着更宏大的视野:批判性地审视人类学习的思想遗产,揭示其逻辑进路、重要论题及自身困境,寻求理论的超越及捍卫人的学习的立场.谈论人的学习须持有一种批判性、多元性、开放性的理解,这是学习理论研究亟须承当的责任.

大学优绩主义通过数据崇拜、竞争主义和输赢游戏构筑优绩至上理想,改变了大学运作的方式和大学人对自我的筹划逻辑.优绩主义掩盖了大学及大学人自我发展中的伦理隐忧,忽视了大学对人性尊严和美好生活的贡献,已成为一种独特的精神政治学,使"责任原则"、"成功原则"、"积极生活"、"自我实现"发展为一种隐藏的 自我暴力,带来了个体生存的过度化和同质化,使发展变成傲慢、焦虑、屈辱和怨恨的交织.超越优绩主义,大学需坚持本体性价值的优先性,强调公共生活和公共价值的重要性,回归工作和成功的本真意义,为多元能力发展提供条件,并寻求多种关系之间的对话,在优绩追求、社会价值和个人存在之间实现平衡.

脆弱性存在于人类图景中,是个体对自身存在、真实生活和德性的自觉意识,是命运、人性和道德特质的表达.教育之所以关怀脆弱性,正是基于对人性、德性和教育自身的思索.当代求强逐大的教育将脆弱性视为必须除去的恶或障碍,通过现代教育机制——技术主义、竞争主义和量化管理——祛除脆弱性的恐惧,实现所谓的工具化、功利化、外在化的强大.反讽的是,它随之产生了全面计划的崇拜、卓越性的焦虑以及工具理性的骄横.教育需要认真对待脆弱性,这意味教育对人性、德性和个体心灵自由的保护.

高等教育评价体系创新是教育评价体系改革的重中之重.高等教育评价与高等教育发展密不可分,大学评价在评与不评、测与不测、用与不用之间需践行一种"中间道路".高等教育评价理念逐渐从"资源观"向"增值观"转变.在学习范式视域下,本科教育评价应聚焦学生学习,重视教育增值,鼓励多元主体参与.学术评价应以学术...>>详细高等教育评价体系创新是教育评价体系改革的重中之重.高等教育评价与高等教育发展密不可分,大学评价在评与不评、测与不测、用与不用之间需践行一种"中间道路".高等教育评价理念逐渐从"资源观"向"增值观"转变.在学习范式视域下,本科教育评价应聚焦学生学习,重视教育增值,鼓励多元主体参与.学术评价应以学术贡献为取向,加强学术共同体的文化建设,保障学者正当行使学术权力,服务学术创新,提升学术国际影响力.其中,人文科学评价要遵循其自身的逻辑.此外,评价改革还需与教育财政拨款方式改革协调配合以增进其成效.

现代专业发展理念越来越与社会发展需求紧密结合.教师发展逐渐从自我独立性、自主性的提升让位于群体规范和组织目标的实现.现代教师专业发展理论的演进表达了人文理想与技术规训、内在志趣与外在要求、管理效能与专业权力间的纷争与分化.新自由主义发展理念加剧了教师专业发展的功利化、绩效化、竞争化的取向,重新塑造了教师和教育认同.这种理念侵蚀了教育和教师观念的传统之根,忘却了教师自身的崇高精神志向,危及美好社会的价值观念.重提教师专业的道德性、理论性和本己性,回归教师自身意味着更多的困难.坚守抑或转型,教师专业性需要再审视.

好的历史教学包含为史、为人、为己三重境界.为史是历史教学之根基,其意味着正确地对待历史,回到历史本身,体现其科学精神,并以平实的方式进行表达.为人是历史教学之价值规范和教育性要求,为历史教学之价值旨归,其要求历史教学与美好生活结合起来,以理性负责任的方式防止历史价值的误用,并将最好的价值展现给学生,使之为现实的伟大精神所涵养.为己是历史教学的存在志趣,意指以成己来成人,增强对自我生活方式和生命价值的观照,使其成为教师自我认同和自我完善之途径.为己是一种精神操练,体现了人育人之本真性要旨.为史、为人和为己契合于完整教学的内在构成,表现为一种复合性的辩证关系.

高等教育评价体系创新是教育评价体系改革的重中之重.高等教育评价与高等教育发展密不可分,大学评价在评与不评、测与不测、用与不用之间需践行一种“中间道路”.高等教育评价理念逐渐从“资源观”向“增值观”转变.在学习范式视域下,本科教育评价应聚焦学生学习,重视教育增值,鼓励多元主体参与.学术评价应以学术贡献为取向,加强学术共同体的文化建设,保障学者正当行使学术权力,服务学术创新,提升学术国际影响力.其中,人文科学评价要遵循其自身的逻辑.此外,评价改革还需与教育财政拨款方式改革协调配合以增进其成效.

教育概念的演进历经博雅教育的理性传统、功利化与技能化教育的转变以及谋求受教育者自由的激进主义教育批判.教育概念演进中的纷争凸显了思考教育必然涉及的几对议题,即博雅与功利、自然与人为、教师指导与学生立场、制度化与非制度化.理性分析教育概念演进的逻辑,其辩证性主要表现为寻求确定性、科学性中的悖论,概念演进与社会需求的耦合和抗争,作为必需维度的知识与价值的多样性关联,思想转向与回归的双重变奏.入思教育概念需要坚持整体观,严肃的思考、规范的论证、深入的逻辑与概念辨析是必须的.

一、树立正确的思想理念 坚持为党育人、为国育才的宗旨.要通过立德树人实现思想和价值引领,以培养担当民族复兴大任的时代新人为目标,构建知识、能力、素质等21世纪人才所要求的核心素养,增加人才培养中的安全维度和中国气象、中国元素.要守住安全底线,确保正确的政治方向.

当教育被一种群氓意识所支配时,教育便在大量地生产着群氓精神之人.群氓精神气质下的教育趋向表现为:人道主义的教育同质化:使得教育失却了对于人性本真的追寻,并使人失却了对于教育的心灵准备,教育成为无所要求的行为;科学主义的迷信化:使得精神遭到了技术的贬抑,使得作为一种艺术的教育遭到各种专业培训的围剿,推动了教育及其精神气质的自然主义化,教育成了一种无痛的、无智慧的童稚行为;形式主义的表演化:舍思考而求轰动,弃内容而逐形式,教育成为一种迎合行为、饲养行为.群氓化的教育促使了教育的虚无主义.

《斐多》讲述了灵魂的奇幻之旅,涉及灵魂不朽及其对美好理想的追求、灵魂的审判与洁净.灵魂之旅证实了一种超验性生活与永恒真理的存在,促使个人抱有希望地思考如何更好地生活.灵魂不朽的妙义在于,思考与关注独立存在的灵魂与指向未来的生活,认识对灵魂审判的怕惧与照看灵魂的急迫性,从而产生一种行动和个人品性的更新.关于灵魂的思考催促对道德生活的终极理据的探寻,德性在于追寻真理的迷人理想,以一种更为谦卑的品性为更荣耀之生活做准备.对于道德教育而言,培养道德理性、关注道德教育的终极关怀和提升个人想象力具有重要的价值.

作为对教育弊端和新时代教育要求的回应,想象式同情追求一种净化的、复杂性的、合宜的同情,是一种基于想象追求正义与智慧的品格与能力,是一种出于正义和美好的同情想象.其目的在于形塑一个完善的同情者,反思与完善自我,努力创造出可以与不同价值的人共存的和谐关系.想象式同情是对完整心灵的呼唤与整体关照,其尊重复杂性、正义与仁爱之举,倡导“有根的”多元主义.想象式同情的培育包含:培养正确的价值观,使学生热爱伟大与崇高;培养正确的民族认同,提升国家荣誉感;加大人文学科的教育,增强叙述想象的能力;开展多元价值的对话,培养开放尊重的心灵.

学术研究是学者的一种生活方式,表达的是一种精神旨趣和生活理想.学术研究不仅是研究活动的开展、研究方法的运用、理论的建构,更是一种研究者的精神性自我照看.作为一种精神性的自我照看,学术研究旨在实现人性的卓越和精神的改变.这种精神性的自我照看使学术研究呈现出三种风貌:一种精神性之实践,一种理想生活之解蔽,以及一种自我之观照.学术研究作为一种精神性的自我照看,意味着必须超越对学术研究之技术主义、效能主义、功利主义、虚无主义的考量,回到其本真的使命和理想追求,致力于推进社会文明和精神生活的健康、繁荣发展.

古典学术研究历经追求真知、正义与全德实践的学术奠基,转入内在理想自我实践的学术志趣,达致超验性信仰之光的学术虔诚.这是一种由外趋内的追求崇高的精神阶梯与学术逻辑.它确立了学术研究的古典传统,捍卫了学术伦理的绝对价值.在此,学术研究表达一种照看自我的精神志气,一种追求真理、成就崇高的精神修炼和精神境界,意在将自身提升到一个宏伟的世界视域.这是一种存在论、本体论意义上的学术生活方式,它将追寻真理和自我理想及其实践统一起来,即学术研究是研究者自我生命的神圣追求.