近年来,马克思主义政治哲学深深植根于时代实践场域迅速发展,成为显学.但是,这一枝繁叶茂、声誉日隆的学科却在建构根基方面不断出现激烈争论.概括地说,争论主要聚焦于三个前提性追问.一是肯定向度追问:马克思主义的唯物史观的历史性、否定的辩证法与政治哲学崇尚的肯定性、规范性向度能否兼容一致?或者说,肯定向度、规范向度的马克思主义政治哲学的建构何以可能?二是价值维度或规范维度追问:唯物史观作为揭示人类社会发展规律的科学,何以可能包容包括政治哲学内在的价值维度进而呈现规范维度?三是关于"马克思主义政治哲学中国化可能性"的追问:从唯物史观原则高度,选择从何种中国实际出发去建构马克思主义政治哲学的中国逻辑?三个追问集中体现了对当代中国马克思主义政治哲学建构的理论前提反思,需要我们以方法论自觉从根基处加以解答.

中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践,具有风格鲜明的哲学自觉,谱写了唯物史观中国逻辑的新篇章,实现了对世界现代化理论和实践的重大创新.中国式现代化之所以能够超越西方资本主义现代化、旧中国的现代化尝试、苏联式现代化等而彰显"本质之新",是因为其中贯穿一条红线,即唯物史观的中国逻辑.它深刻揭示和阐明了中国式现代化出场的必然性,推动中国式现代化从实践创新到理论创新,进而展现为体系化、学理化形态.它在新时代新征程肩负以思想引领拓展中国式现代化强国道路的神圣使命,进而创新发展为新时代唯物史观的中国逻辑.

党的二十大庄严宣示开辟马克思主义中国化时代化新境界、谱写新篇章的神圣使命.构建"21世纪中国马克思主义哲学"是立足全球大变局和中华民族伟大复兴全局、"继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义新境界"的重大哲学主题."21世纪中国马克思主义哲学"的出场必然带来一系列深刻变革.一是中国化主旨议程的变革,马克思主义哲学中国化时代化的主旨将从原初马克思主义在中国"具体化、民族化、应用化"转向构建具有中国风格、中国气派、中国话语的21世纪马克思主义哲学;二是研究使命的变革,从当年转向当代,聚焦和把握21世纪中华民族伟大复兴战略全局与全球大变局的伟大时代实践;三是研究主体的变革,从"学徒状态"转向"当代作者"状态;四是理论溯源与中国传统哲学"结合"方式的变革,中国传统哲学与原初马克思主义一道成为中国马克思主义哲学的主要思想来源,马克思主义哲学与中国传统哲学的"结合"从碎片化、抽象继承法转向整体性、历史性梳理范式;五是研究范式的变革,马克思主义哲学的研究从单一视域、单一范式、单一路径转向多元范式和复合创新体系,在推进理论创新中努力形成以构建"21世纪中国马克思主义哲学"为主旨的协同创新体系.

深度溯源构建21 世纪马克思主义、当代中国马克思主义"体系观"的思想根基具有重大意义.中国学界肩负党的二十大报告强调指出的要"开辟马克思主义中国化时代化新境界","加快构建中国特色哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系"的重大使命,需要前提反思,即"重回马克思"为确立新时代中国化马克思主义"体系观"思想溯源.为此,其一,需要聚焦《资本论》这一典范文本,考察当年马克思追寻政治经济学批判逻辑发动哲学革命提出历史唯物主义所开启的关于反思"观"与"体系"关系的"马克思之问".其二,需要深度反思和考察马克思如何通过政治经济学批判路径开启从"观"到"体系"建构的历程,以及马克思政治经济学批判中"大写的逻辑"内蕴的"体系观"和建构原则.其三,深度理解从当年马克思到当代中国马克思主义"体系观"的与时俱进,以及关于中国特色哲学社会科学自主知识体系的建构原则与出场逻辑.

以大历史观谱写中国式现代化苏州样本华丽篇章,满怀历史自信和文化自信.宋朝以降,苏州就率先发起向内生型现代化社会的五次探索,近千年来一直成为中国现代化道路历史探索的重要先驱之一和内生型现代化社会的发源地之一,具有最完整的现代化沧桑历史记载和丰富经验.中国式现代化苏州样本新实践要成为人文经济发展的典范,成为打造现代化科技强链与产业创新强链融合的示范,成为具有世界聚合力的开放枢纽,成为以新时代苏州精神推动中华民族现代文明建设的示范,成为构建现代化社会治理体系的示范.

中国学术界肩负党的二十大报告提出的在21世纪"开辟马克思主义中国化时代化新境界""不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章"的重大使命,基于一个"反思的问题学"视域:要准确揭示"21世纪马克思主义"何以出场、何以发展的现实根基和出场语境,用时代精神、时代内容、时代风格、时代形态、时代话语与时俱进地发展21世纪马克思主义,就必须深刻解答21世纪的系列时代问题.一是要开辟21世纪马克思主义新境界,使之成为能够引领从21世纪哲学社会科学奔向新科技革命的强大潮流的思想旗帜;二是要深度展开全球资本新变化原因和本质的哲学—经济学批判,深刻把握全球大变局的走向,科学解答"世界怎么了""人类向何处去"的"时代之问""世界之问";三是要把握从"观"到"体系"建构的思维转换,全面建构马克思主义的学科体系、学术体系和话语体系;四是要以"反思的问题学"实现发展21世纪马克思主义的方法论自觉,推进研究范式创新与协同创新体系建设进程.

开辟马克思主义政治哲学中国化时代化新境界,需要在前提反思和现实关注上进一步深刻把握马克思主义政治哲学出场的理论根据.近年来,学界展开了构建当代中国马克思主义政治哲学的前提性反思,主要聚焦于三个根基问题的追问.一是肯定向度追问:马克思主义的唯物史观的历史性、否定的辩证法与政治哲学崇尚的肯定性、规范性向度能否兼容一致?或者说,肯定向度、规范向度的马克思主义政治哲学的建构何以可能?二是价值维度或规范维度追问:唯物史观作为揭示人类社会发展规律的科学,何以必然包容包括政治哲学内在的价值维度进而呈现规范维度?三是关于马克思主义政治哲学中国化可能性的追问:从唯物史观原则高度,选择从何种中国实际出发去建构马克思主义政治哲学的中国逻辑?这三个追问集中体现了对当代中国马克思主义政治哲学建构的理论前提反思,需要我们以方法论自觉从根基处加以解答.在事物存在根本条件相对稳定的前提下,支撑着质性持续的肯定性向度必然成为辩证法的内在规定,而维护新生事物的质的规定的肯定性向度和规范性向度必然成为马克思主义政治哲学的主要指向.研究和把握当代中国差异性社会的正义原则,必然成为马克思主义政治哲学中国化的主要使命之一.

"中国特色"与"世界一流"之间存在内在的有机联系,两者辩证统一,相辅相成.走出建设中国特色、世界一流大学新路关键要扎根中国大地,实现一系列高等教育观念和建设模式的革命性变革.新时代的"中国大地"是世界一流大学"中国特色"的源泉,汇聚了建设中国特色、世界一流大学的丰富资源.扎根中国大地办学要将世界...>>详细"中国特色"与"世界一流"之间存在内在的有机联系,两者辩证统一,相辅相成.走出建设中国特色、世界一流大学新路关键要扎根中国大地,实现一系列高等教育观念和建设模式的革命性变革.新时代的"中国大地"是世界一流大学"中国特色"的源泉,汇聚了建设中国特色、世界一流大学的丰富资源.扎根中国大地办学要将世界一流大学建设融入中华民族伟大复兴的历史进程.世界一流大学的"中国特色"体现在坚持党的全面领导,服务国家和社会发展,坚持为党育人、为国育才,培养和造就一批"大先生",推进治理体系与治理能力现代化,加强文化传承创新等方面.在中国特色、世界一流大学的建设中,要紧紧围绕创新开展人才培养和科学研究,并为创新活动提供制度保障;落实高校办学自主权,重视制度建设与执行,建设健康的高校学术文化.此外,还需从"理论社科""应用社科""大众社科""开放社科""数字社科"五个方面着手推动高校哲学社会科学发展.从国际视角来看,中国的世界一流大学要在国际舞台上为人类文明进步可持续发展发挥中国大学不可替代的作用.

"中国特色"与"世界一流"之间存在内在的有机联系,两者辩证统一,相辅相成.走出建设中国特色、世界一流大学新路关键要扎根中国大地,实现一系列高等教育观念和建设模式的革命性变革.新时代的"中国大地"是世界一流大学"中国特色"的源泉,汇聚了建设中国特色、世界一流大学的丰富资源.扎根中国大地办学要将世界一流大学建设融入中华民族伟大复兴的历史进程.世界一流大学的"中国特色"体现在坚持党的全面领导,服务国家和社会发展,坚持为党育人、为国育才,培养和造就一批"大先生",推进治理体系与治理能力现代化,加强文化传承创新等方面.在中国特色、世界一流大学的建设中,要紧紧围绕创新开展人才培养和科学研究,并为创新活动提供制度保障;落实高校办学自主权,重视制度建设与执行,建设健康的高校学术文化.此外,还需从"理论社科""应用社科""大众社科""开放社科""数字社科"五个方面着手推动高校哲学社会科学发展.从国际视角来看,中国的世界一流大学要在国际舞台上为人类文明进步可持续发展发挥中国大学不可替代的作用.

方法论自觉是构建"中国话语的马克思主义哲学"的思想前提.站在世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局的新的历史方位,构建"中国话语的马克思主义哲学"即是用中国精神、中国话语重塑马克思主义哲学的出场形态.这一重塑于方法论上不仅要坚持马克思主义的思想性引领原则,同时还应围绕马克思主义哲学之本性、中国传统哲学内在本真结构和中国特色社会主义历史语境三个维度次第展开,用交往实践唯物主义塑造思想性引领原则的内涵意蕴.只有以交往实践唯物主义为基点,创新性地理解和阐释马克思主义哲学的本真向度,才能推动中国传统哲学实现创造性转化和创新性发展.本文一方面着力穿透时代语境,揭示"两个大局"的本真性结构和总体性趋势,另一方面努力克服"以外马释中"的固有思维模式,指引中国传统哲学以时代语境和中国语境为底版,创造性地转化为一种能够用中国精神、中国话语解答时代问题的"中国话语的马克思主义".

方法论自觉是构建"中国话语的马克思主义哲学"的思维前提,批判性创新是破解构建"中国话语的马克思主义哲学"之所以屡遭碰壁、屡陷困境的重要方法论原则.以往进路之所以屡遭挫折,其主要原因之一就源于"以外释内""以旧释旧"的文化立场与思维方式.因此,以批判性创新原则超越这一文化立场与思维方式,必须要实现双向批判:既要批判地超越以往苏联教科书那种对马克思主义哲学的教条主义的旧理解、旧框架,也要批判地超越用这一外来旧理解、旧框架来阐释的中国传统哲学.批判与超越是为了创新.这一创新开辟了走向交往实践的唯物主义的阐释路径.改革开放以来,马克思主义哲学形态理解经历着不断变革,最终的逻辑旨归表明:只有站在交往实践的唯物主义立场上阐释马克思主义哲学,同时阐明中国传统哲学创新性转化的可能性,才能真正找到通向顺利构建"中国话语的马克思主义哲学"的进路.

全面认识"中国式现代化新道路"的出场,需要方法论自觉,方可深度理解这一新道路出场的历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑、中国逻辑和文明逻辑.笔者阐明:第一,"走自己的路"是党的全部理论和实践的立足点,"中国式现代化新道路"的历史逻辑理应涵盖革命逻辑和发展逻辑;第二,"两个大局"构成了"中国式现代化新道路"出场的现实逻辑;第三,开辟"中国式现代化新道路",以新时代中国方案创新来解答关于世界现代性的"马克思之问""列宁之问","唯物史观的中国逻辑"成为马克思主义中国化在新时代的伟大理论创造;第四,从"文明互鉴"视域看"中国式现代化新道路",其"新"聚焦在"中国式现代化新道路"的中国逻辑:第五,作为现实必然性进程,"中国式现代化新道路"以自己的文明逻辑创造了人类文明新形态.

方法论自觉是构建"中国话语的马克思主义哲学"的重要前提.在新时代"中国走向世界"的历史方位上,构建"中国话语的马克思主义哲学",就是要用中国精神、中国风格、中国特色、中国话语重写马克思主义哲学形态,让马克思主义哲学在中国大地上重新出场.这一重写、重构的理论创新,关涉方法论自觉,进而关涉文化立场与文化态度的转变.整体性继承原则是超越以往碎片化、零散化、表面化继承原则的必然选择,是构建"中国话语的马克思主义哲学"方法论自觉的首要环节.我们不能再站在国外马克思主义哲学教条立场上,从知识论视域对中国传统哲学的个别概念、个别思想、个别话语作碎片化切取,而是要整体继承中国哲学的总命题、总问题、总追求;整体继承中国传统哲学问题解答的总体风格、总体特色、精神风骨和话语图式;整体继承贯通中国传统哲学各家各派的真正有价值的、有当代文化和实践意义的思想、原则、命题、话语,形成"接着讲"的当代形态.

深刻阐明恩格斯创立与发展马克思主义哲学的独特伟大贡献具有重大理论与政治意义.恩格斯的"独特贡献"表现在:第一,青年恩格斯是唯物史观创立的探路先锋.第二,将马克思主义哲学从"观"的阐释扩展到"体系"建构:将"新世界观"发展、阐释、命名为完整的"马克思主义"理论体系;将"否定的辩证法""唯物辩证法"发展、完善、阐释为"辩证唯物主义";将"唯物史观"发展、完善、阐释为"历史唯物主义".第三,为了发展、完善、阐释"辩证唯物主义",恩格斯独立开辟和研究自然辩证法,深刻阐明了生态文明的思想原则.第四,《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第一次全面系统阐述马克思如何"从黑格尔哲学出发又如何脱离"的哲学革命史,是开创马克思主义哲学史学科的第一个标志性文献.

生命政治学批判开拓了现代性批判的新路径.但是,抽象的主观批判使目前的生命政治学研究在理论的认知层面上具有明显的局限性,存在浅层化趋势.阿甘本对二战集中营的生命例外现象进行了抨击,并从中寻找西方现代民主政治必然导致的对人的生命权利无情剥夺的逻辑,从而达到批判的目的.然而,只要有合适的利润,资本就会从践踏生命的罪人变成精细操控生命基因工程的专家,阿甘本的生命政治学并没有穿透这一表象.马克思主义认为,资本逻辑才是生命政治问题的根本动因,资本创新逻辑也将是资本不惜绑架人的自然条件和身体生命条件甚至以毁灭人类为代价而顽固在场的根本动因.建构马克思主义生命政治学务必要穿透资本造就的“用头立地”的现象界,揭穿现象与本质之间“拜物教”式的颠倒关系,只有揭穿这一秘密,才能从时代现实回溯到生命政治学思想,才能发现这种思想所可能隐藏着的在场的形而上学谬误,才能凸显建构马克思主义生命政治学的伟大意义.

新冠肺炎大规模侵袭所引发的突发性重大公共卫生事件是对中国之治的一次全方位大考,在更深层次上呼唤21世纪中国马克思主义政治哲学的出场.真正的哲学总是自己时代精神的精华,是文明的活的灵魂.应以高度的理性自觉深刻阐明中国特色社会主义制度体系出场的必然性与合理性根据,全面揭示我国制度发展和完善的基本方向与必然趋势,全面把握顶层设计,自觉补短、补软、补缺.21世纪中国马克思主义政治哲学将超越“走一步看一步”的经验主义辩护逻辑,也不囿于具体科学的阐释,更不能简单套用西方政治哲学逻辑来剪裁中国现实,而要科学分析当代中国社会的差异性,将之提升到“差异的正义”的原则高度,将伟大的中国之治成果升华为中国马克思主义政治哲学的当代表达,全面创新21世纪中国马克思主义政治哲学.这就是21世纪中国马克思主义政治哲学研究的重大使命.

近年来被学界热议的“涂层”概念隐喻着一个渴望:中国原创学术的出场;意指着一个方向:原创学术的中国道路;表征着一个责任:学界肩负自主原创中国学术话语的使命.百年未遇之大变局,时代变革如此剧烈,社会发展如此迅猛,理论创新面临重大挑战,我们的头脑却依然禁锢在国外学术话题、学术思维、学术话语中而未能恢复理论自觉.中国学者需要从“涂层”概念的创造和流行中得到重要启示,迅速转变学术立场,从“食洋不化”的状态中解放出来,夺回我们自己的头脑、目光和知觉,脚踏中国大地,从原生态的中国特色社会主义事业滚滚向前的洪流中捕捉浪潮前锋,做原创中国学术的弄潮儿.

10年前中国城市哲学的出场,是在中国城市化步入高速增长的关键年代、思想界批判性地进行反思的必然产物,是高举"空间正义"思想旗帜、坚决维护人民至上城乡空间权利的价值诉求,是探索中国特色的可持续新型城市化道路和方案的哲学表达,更是站在中国立场与西方"城市学派"马克思主义就"空间正义"展开积极对话、走中国原创学术道路的自主选择.走向空间正义,成为中国城市哲学原创出场十年史的理论旨趣.

任何历史都将经历两次:悲剧的和喜剧的、自在感性的和理性反思的历史.自2003年SARS爆发之后,到2019—2020年冬春之交起因未明的新冠肺炎又一次大规模侵袭,成为新中国成立70年来在公共领域发生的最严重的突发性公共卫生事件.这不仅是公共卫生的危机,也是整个公共性社会的危机,危机挑战和拷问大国之治的能力.中国直面严重的公共危机、修复和重建公共性社会不仅需要作技术性、制度性体系的策略应对,背后更需要作公共哲学深度反思.中国战疫的经验教训表明,要有效应对突发性公共危机,就必须在中国道路中大力推进中国之治的现代性进程,着力完善公共性社会,这是战胜一切公共危机的根本保障.中国战疫实践已经成为深刻影响全球的中国方案.

唯物史观东方逻辑的出场,是因为马克思认识到唯物史观应该能够成为理解人类历史现象的钥匙,即马克思不得不以继续演绎理性具体的唯物史观为目的,通过人类学研究为主的方法发现唯物史观东方逻辑,或者说,马克思晚年意识到对“唯物史观整体”的把握离不开唯物史观东方逻辑的研究.对唯物史观东方逻辑出场逻辑的深入把握,就意味着要深入探讨唯物史观东方逻辑的思维方法,因为唯物史观东方逻辑是马克思在一般规律唯物史观和唯物史观西欧逻辑的基础上对唯物史观的又一种全新范式理解.不论是就唯物史观东方逻辑研究的思维方式维度理解,还是就唯物史观东方逻辑研究的思想前提维度理解,抑或是就唯物史观东方逻辑研究的研究对象维度理解,都意味着唯物史观东方逻辑的出场方法,不仅根源于人类学的思维方法,而且还根源于人类文明传承的思维方法和社会发展水平差异理解的思维方法.