识变、应变、聚变和求变是教育学知识生产始终肩负的时代变革使命与学科发展重任.在以去中心化为核心特征的赛博格式的后人类时代,虚实共生的数字化基建赋予教育学变革新动力,时空再构的模态化场景延展教育学事理新边界,扩容升维的异质化网络创生教育学迭代的新生态,共同勾勒出时代变迁中教育学发展的多重镜像.后人类时代教育学的知识生产蕴含学科层面的坚守边界与打破壁垒、学问层面的存量调整与增量变革、学人层面的各自为营与群智协同等三重内在张力,需要经由潜移默化、外部明示、交叉融合和循环创生等运行环节,实现个体实践的经验化与群体经验的社会化、隐性知识的外显化与显性知识的标识化、领域知识的学科化与学科知识的辐射化、全息表征的耦合化与范式转换的自觉化.组织开放度、学科融合度与体系贡献度是制约后人类时代教育学知识生产范式转型的关键尺度,呈现出从塔式科层走向集群众创、从知人之明走向自知之明、从本土行动走向国际视野的未来发展图景.
大学可持续发展既是高等教育创新发展的重要命题,也是国家实现现代化发展的重要方面.进入新发展阶段,大学可持续发展的本真意涵为何?大学在可持续发展进程中会面临何种挑战?大学应选择哪些可持续发展路径来应对挑战?这一系列问题均亟待解决.为此,大学迫切需要重新审思可持续发展目标,促进可持续发展理念守正创新,主动适应和引领经济社会发展,为推进可持续发展发挥更强有力的作用.本期的5 篇笔谈文章分别从大学可持续发展的中国经验、大学教育评价改革、数字赋能高等教育可持续发展、教师教育现代化及职业教育产教深度融合等角度各抒己见,力求为大学可持续发展提供智慧支持.
19 世纪70 年代以来,公立中学与大学的衔接问题引发美国教育界的激烈争论.其中,最早的一次规模化、组织化的争论是围绕 1873 年的《麦考什报告》产生的.争论的焦点在于是否应该让公立中学成为相互衔接的教育阶梯上的中间环节,使其承担为大学输送生源的预备教育任务.《麦考什报告》及其争论揭开了美国公立中学与大学衔接行动的序幕.进入 19 世纪80 年代,传统学院现代转型的迫切需要与公立中学迅速崛起的客观现实,使加强中学与大学衔接的理念成为教育界的基本共识.通过各方努力,兼具职业性和学术性的综合中学成为美国中学的标准类型,围绕中学与大学衔接产生的争论告一段落.美国加强中学与大学衔接的历史经验为中国的中学与大学教育衔接工作提供以下启示:重视发挥大学校长的呼吁和引领作用;充分调动民间教育组织和团体的参与力量;教育阶段的独立性是教育衔接的基础和前提.
大学可持续发展既是高等教育创新发展的重要命题,也是国家实现现代化发展的重要方面.进入新发展阶段,大学可持续发展的本真意涵为何?大学在可持续发展进程中会面临何种挑战?大学应选择哪些可持续发展路径来应对挑战?这一系列问题均亟待解决.为此,大学迫切需要重新审思可持续发展目标,促进可持续发展理念守正创新,主动适应和引领经济社会发展,为推进可持续发展发挥更强有力的作用.本期的5 篇笔谈文章分别从大学可持续发展的中国经验、大学教育评价改革、数字赋能高等教育可持续发展、教师教育现代化及职业教育产教深度融合等角度各抒己见,力求为大学可持续发展提供智慧支持.
大学可持续发展既是高等教育创新发展的重要命题,也是国家实现现代化发展的重要方面.进入新发展阶段,大学可持续发展的本真意涵为何?大学在可持续发展进程中会面临何种挑战?大学应选择哪些可持续发展路径来应对挑战?这一系列问题均亟待解决.为此,大学迫切需要重新审思可持续发展目标,促进可持续发展理念守正创新,主动适应和引领经济社会发展,为推进可持续发展发挥更强有力的作用.本期的5 篇笔谈文章分别从大学可持续发展的中国经验、大学教育评价改革、数字赋能高等教育可持续发展、教师教育现代化及职业教育产教深度融合等角度各抒己见,力求为大学可持续发展提供智慧支持.
在实用主义视域下,以道德想象而非理性为轴心的伦理学变革堪称哥白尼式革命,生活与行动取代头脑与心灵成为道德想象力培育的主要源泉.教育戏剧通过引导学生过一种虚实相间的道德生活,开展安全可控的探究性道德行动,让道德想象从内隐走向外显.教育戏剧经由道德想象融入学校德育,继而形成戏剧化德育.戏剧化德育在主体特征上表现为个体主体与主体间主体生命成长的相互促进;在场景形态上表现为感性沉浸与理性间离融入机制的相互叠加;在模式进路上表现为溪流之外与活在当下两种隐喻路径的相互助益.
现代产业学院是现代和未来产业发展要求以及新工科建设催生的产教融合新型组织形态.文章基于首批50 所现代产业学院建设概况和协同治理现状,分析了现代产业学院协同治理的形成机理、构建逻辑以及实现机制.产教融合一体化、参与主体多元化与异质性、职能多维化是现代产业学院最主要的组织特征,构成了现代产业学院协同治理的逻辑起点.历史逻辑、现实逻辑和未来逻辑表明,构建现代产业学院协同治理共同体和实现协同治理是现代产业学院实现"善治"的必然选择.现代产业学院协同治理共同体的形成,需要通过构建多层次结构性机制、多阶段过程性机制和多元化协调性机制来实现.
后人类主义在当代的兴起颠覆了传统人文主义的"人类中心论",迫使我们重新审视个体与自然界、科技、机器等非人类他者之间的关系,从而实现社会文化结构的重新构建.在教育领域,后人类主义不仅冲击了传统的人文教育理念,拓展了教育研究的领域,还突破了人类至上的例外优越论,力图构建以互融共生关系为导向的后人类教育框架.从人类主体到万物共生,从技术增强到生命完善,从数据致瘾到数字人文,后人类主义教育如何超越人类中心的现代教育传统,转变当下人的功能化与工具化趋向,将会是后人类世创建教育新范式的必要选择和重要议题.
积极建构和维护创业者身份,是大学生进行创业活动的动力源泉,也是大学生创业失败后产生再创业行为的重要路径.研究通过扎根分析发现:因创业失败成本过高和创业失败归因有偏导致的大学生创业者身份破碎,共有身份挣扎、身份隐匿和身份删除3 种表征.创业者身份破碎后,大学生可采取身份深度解读和身份多重比较两种行动完成自我调适,但是,进一步进行创业者身份重构会面临认知、资源和关系三重阻碍.对此,大学生通过增强内在调节和获取外在支持、进行创业能力提升和创业资源获取来打破阻碍.在此基础上,大学生采取身份展演、身份叙述和身份确认3 种创业者身份重构策略,实现自我再认同、获得他人认同和建立再创业身份优势,进而产生再创业意愿并发生再创业行为.研究建议,以高校为主体积极构建大学生创业者身份破碎预防、精准识别和重构支持三大机制,促进创业失败大学生重构创业者身份.
大学可持续发展既是高等教育创新发展的重要命题,也是国家实现现代化发展的重要方面.进入新发展阶段,大学可持续发展的本真意涵为何?大学在可持续发展进程中会面临何种挑战?大学应选择哪些可持续发展路径来应对挑战?这一系列问题均亟待解决.为此,大学迫切需要重新审思可持续发展目标,促进可持续发展理念守正创新,主动适应和引领经济社会发展,为推进可持续发展发挥更强有力的作用.本期的5 篇笔谈文章分别从大学可持续发展的中国经验、大学教育评价改革、数字赋能高等教育可持续发展、教师教育现代化及职业教育产教深度融合等角度各抒己见,力求为大学可持续发展提供智慧支持.
朗西埃对教育解放的理解与阐释有其深刻的政治哲学背景.感性再分配是朗西埃政治哲学思想体系中的关键概念,是指主体脱离原有秩序自由开展感性认识活动的方式,其意义在于揭示和反抗已有社会秩序制造出的不平等.从朗西埃的政治哲学来看,教育解放乃是学生作为智性平等的政治主体自由开展感性认识的实践过程.与教育解放相对的,是讲解教育对学生的秩序性钝化,在过程上体现为对感性再分配的虚构.教育要走向解放,必然要拒斥这种虚构,实践真正的感性再分配.这需要三个方面的努力:以政治主体化拒斥对学生的无能化虚构;以真诚的原则拒斥对知识的权威化虚构;以世界的真实性拒斥对世界的扁平化虚构.
大学可持续发展既是高等教育创新发展的重要命题,也是国家实现现代化发展的重要方面.进入新发展阶段,大学可持续发展的本真意涵为何?大学在可持续发展进程中会面临何种挑战?大学应选择哪些可持续发展路径来应对挑战?这一系列问题均亟待解决.为此,大学迫切需要重新审思可持续发展目标,促进可持续发展理念守正创新,主动适应和引领经济社会发展,为推进可持续发展发挥更强有力的作用.本期的5 篇笔谈文章分别从大学可持续发展的中国经验、大学教育评价改革、数字赋能高等教育可持续发展、教师教育现代化及职业教育产教深度融合等角度各抒己见,力求为大学可持续发展提供智慧支持.
培养卓越工程人才是教育强国、科技强国和中国式现代化的战略需要.美国是国际公认的工程教育大国和强国,其工程人才培养质量居世界前列.研究选取普渡大学为典型案例,解构和探究美国一流大学工程人才培养模式及其经验,为促进新时期中国高校工程人才培养高质量发展提供借鉴.美国大学工程人才培养模式具体表征为五大卓越.卓越目标是培养服务国家与社会、面向全球和未来的工程师,为学生适应和领导工业界做好能力准备.卓越机制是依托工学院建制和项目制,贯通大类通识教育、专业教育和跨学科教育.卓越课程是通专并重,实验、技术和实践课程占比大,凸显文理工多学科交叉特征.卓越教学是践行学生中心的"教—学—研"相统一的工程教学范式.卓越实践是对接和适应社会需求,以多方协同参与和工学合作项目驱动"知行合一".有鉴于此,结合中国工程教育发展实际和改革急需,未来大学须进一步自主构建卓越工程人才培养模式,遵循复合能力导向的创新型工程人才目标定位,立足学科交叉和大工程观整合"通专跨"一体化机制,重构工程核心的贯通式课程体系,并引入新技术变革工程教与学范式,强化政产学研企多方合作与协同育人.
随着大学生发展议题及相关研究的不断深入,魏德曼在吸收前人研究成果、综合社会学与心理学视角的基础上构建了本科生社会化模型.具有不同背景和特征的本科生在进入高校后,与院校内部的结构和规范性环境以及院校外部的父母和同龄人等群体进行互动,并且在规范性压力的作用下逐渐习得院校的学术规范和社交规则,调整融入程度,进而明确其在职业、生活方式和价值观等方面的选择和倾向.本科生社会化模型是研究大学生发展的经典理论之一,它从多元综合角度揭示本科生如何与院校互动以实现社会化的作用机制,推动了院校结构与校外因素影响本科生成长的相关研究,对高等教育普及化时代的人才培养提供了重要借鉴和启示.
海外分校是跨境高等教育的重要形式,是深化高等教育国际合作的有效载体.出于推动中亚国家高等教育发展、维护地缘政治与经济利益等因素的考量,俄美欧高校在中亚国家进行海外分校布局,并从精准办学目标、吸引优质生源、优化内容供给、加强过程保障、健全质量评价等方面,保障在中亚国家的海外分校顺利运行.俄美欧高校在中亚国家的海外分校为中亚国家培养了众多高素质专业人才,产出系列高水平研究成果,带动地区高层次国际交流,促进本土高质量教育改革,通过国际高标准质量认证,赢得各方高度评价.俄美欧高校在中亚国家的海外分校的运营经验,对推进中国高校的海外分校建设、深化中国与中亚国家高等教育合作具有借鉴和参考价值.
塔拉·韦斯特弗在回忆录《你当像鸟飞往你的山》中回顾了自身的成长与蜕变过程.父亲吉恩·韦斯特弗以其专制的家庭教育禁锢塔拉·韦斯特弗的身心;哥哥泰勒·韦斯特弗对家庭教育的反叛引导塔拉·韦斯特弗飞出大山,接受大学教育;大学教育则接纳和包容塔拉·韦斯特弗,使她感到群山可栖.通过解析塔拉·韦斯特弗的教育历程以及不同阶段的教育者角色,可见大学教育在塔拉·韦斯特弗敞开封闭内心、探究真实自我和塑造完整心智的成长过程中发挥了至关重要的作用.
大学的想象力存在于双重的载体中,一方面代表以人为载体的大学人的想象力,另一方面代表以组织为载体的大学本身的想象力.大学狭隘的概念构想和存在方式既反映了大学想象力的匮乏,也困住了大学的发展.想象力对于大学而言,意味着一种面向世界的创造力和独特的心智品质,这种创造力和心智品质能够使大学超越传统的掣肘与局限,开启想象边界,以充满想象力的大学构想帮助未来社会和大学应对加速变革带来的挑战与变化.具体来说,一方面,从形而上的层面确保想象大学的前提条件与可能样态;另一方面,通过重视和培养大学的想象力、创造力、领导力与行动力,从形而下的层面使大学想象成为现实.
学科依赖是高校学科组织在发展过程中呈现出的一种对研究方向、组织方式和资源渠道的依赖现象.当学科对原有竞争优势的依赖达到固化且难以改变的程度时,这一依赖就会转变为障碍因素,在一定程度上限制学科的演进.高深知识的群体拥有性与知识惯性的存在、分门而立的学科分类体系以及学术资源配置的惯性,都助推了学科依赖现象的生成.破除学科依赖现象,可以采取如下措施:在知识层面要实现学科间的深度合作,凝聚研究新方向;在组织层面要优化教师学缘结构,构建多科型人才队伍;在资源层面要扩宽资源渠道,形成多元投入格局.
世界一流大学建设已经成为当今国际高等教育发展的共同趋势和本土改革的强烈诉求,但是,何谓"一流",学界依然存在争议."一流"具有鲜明的历史性、文化性和价值导向性的特点,大学的"一流"取向与特定时期的大学理念及其思想表征的质量话语相互关联.基于对西方学者观点的系统考察,"一流"的大学理念核心由"理性"转向"文化"再转向"卓越",与之相对的大学质量话语也呈现出由教授自治的内控转向国家干预的监督再转向市场竞争的提升的流变轨迹.为应对时代变革带来的不确定性与复杂性,面向未来的"一流"大学应更具开放性和包容性,秉持生态发展理念,体现多元协同的质量治理话语.这为超越"一流"的西方维度,推进中国特色的"一流"大学发展提供了空间与可能.
近代中国对德国现代大学制度的引进有间接借鉴与直接移植两种路径,早期的同济大学是直接移植的先驱.德国在执掌同济大学的十年间(1907-1917年),全面采用德国大学模式办学,奠定了牢固的德国教育基础.1917年,华人掌校后德国以签订协议的法律形式进一步保证了德国教育模式在同济大学的延续.基于此,自初创至抗日战争全面爆发的三十年间,同济大学在育人目标、办学结构、课程设置、师资构成等方面对德国现代大学制度进行了有机移植,是德国现代大学制度在中国落地生根的典范.究其原因,主要有两个:第一,中德双方认同结合中国实际开展相应的办学活动.第二,在同济大学这一跨文化相互作用的场域里,中国发挥主导作用,模式移植旨在引进德国高等教育与科学技术,落实教育兴国目标.
